Cratyle Hermogène

Proust, ne renvoie qu’à un seul signifiant; le signifiant peut donc être signifié. On peut voir là une influence de Platon chez Proust: en raisonnant de cette façon il applique en quelque sorte le dialogue de Platon « Le Cratyle ». Mise en scène entre Cratyle, Socrate et Hermogène qui débattent sur le fait de savoir si la langue est un système de signes arbitraires ou naturels. Finalement le Cratylien verra les mots comme une sorte d’instrument qui qualifie la réalité, ils la représentent avec une

le conventionalisme et le naturalisme .Les interlocuteurs du Cratyle s’interrogent sur la justesse ou rectitude [ὀρθότης] des noms (c’est le sous-titre), ils se demandent si les mots existent par nature [φύσει], ou par convention [θέσει]. Le lien entre le mot et la chose est-il naturel ou conventionnel ? Les mots sont-ils naturellement conformes aux choses qu’ils disent ? ou le lien est-il purement conventionnel et arbitraire ?Pour Cratyle, une juste dénomination existe naturellement pour chacun des

le Cratyle et explicitement par Bergson dans Le rire. Le Cratyle. Le dialogue porte sur la question de la justesse des noms communs. Les mots sont-ils conformes aux choses qu’ils désignent et comment le sont-ils ? Comment les mots correspondent-ils aux choses qu’ils désignent ? Sans que cela soit formulé en ces termes, ce dialogue réfléchit donc sur la justesse de la nomenclature, sur la valeur de la mise en correspondance des mots et des choses. Deux thèses s’opposent : celle de Cratyle et celle

Comment donc concilier la théorie de l'arbitraire du signe avec l'existence du pouvoir des mots? Ce débat nous ramène à l’opposition entre deux points de vue, le conventionnalisme, la thèse soutenue par Hermogène dans un dialogue célèbre de Platon, et le naturalisme, la thèse soutenue par Cratyle. 1) Dans la pensée traditionnelle, en dehors de tout débat sur la logique, ce qui prévalait, c'est l'idée que la Nature elle-même s'exprime par notre voix par l'intermédiaire des poètes. Pythagore

vers un second, nouveau et sans lien obligé avec les deux autres. 1.2. Selon Platon Pour le philosophe Platon, en revanche, le nom double tend à revêtir une signification double. Par exemple, dans un long développement sur les noms des dieux dans le Cratyle, le nom de Poséidon, dont l’origine confond encore aujourd’hui les savants, offrait pour Platon deux étymologies : soit le posi-desmon, « celui qui est enchaîné par les pieds », soit le polla eidotos ou le polla eidôn, « celui qui sait beaucoup de

première idée refusée, c'est l'idée que le comportement humain soit plus naturel que la dénomination dans le langage. Cette analogie entre langage et comportement s'appuie sur l'idée que la dénomination est conventionnelle (ce qu'expliquait Hermogène dans le Cratyle de Platon). Donc, les comportements qui nous paraissent les plus spontanément normaux sont en réalité des conventions culturelles : et, juste avant ce texte, Merleau-Ponty faisait valoir que les Japonais sourient dans la colère. L'argument

la thèse d'Hermogène dans le Cratyle de Platon. Le nom est une image de la chose. Une langue entièrement constituée sur ce modèle, dont tous les mots révéleraient immédiatement leur sens, et où chaque chose serait nommée de façon appropriée, serait parfaite. "La langue la plus parfaite consisterait à user de mots qui seraient tous semblables aux objets" (Platon, Cratyle, XLI). Mais les langues naturelles ne sont pas parfaites. Certains êtres sont mal nommés. Cratyle se moque d'Hermogène, dont le

code linguistique A Le langage n’est pas imitation Platon, Le Cratyle : le mot comme imitation de la chose. Thème du dialogue : question de la justesse des noms communs.   Les mots sont-ils conformes aux choses qu'ils désignent, et comment le sont-ils? Comment les mots correspondent-ils aux choses qu'ils désignent?   Deux thèses vont s'opposer : a) caractère naturel de ce rapport; b) caractère conventionnel a) Cratyle : "Une juste dénomination existe naturellement pour chacun des êtres"

pourrait-elle exister sans les mots? 3. Peut-on penser avec des images particulières? 4. Que serait un jugement sans concept? 5. Puis-je penser l'arbre avec la seule image particulière de tel ou tel arbre? |Cratyle |Hermogène | |"Il existe une rectitude originelle de dénomination, appartenant de|"C'est comme avec les serviteurs: nous remplaçons un nom par un | |nature à chaque

l'essentiel, sont celles qui servent toujours de noyau à la grammaire. Dès l'antiquité, les études philologiques donnèrent jour aux deux théories du langage; Dans le dialogue de Platon, Le Cratyle, Cratyle estime que la substance profonde des mots se retrouve dans l'aspect des mots qui les représentent alors que Hermogène développe l'idée du caractère conventionnel, arbitraire du langage ( = Saussure). Au Moyen Age, les Arabes ont privilégié la dimension pragmatique des énoncés aux dimensions phonétique