Cratyle Hermogène

cratyle de platonhermogene = naturelcratyle = conventioncratyle (rapporté par hermogène= "une juste détermination existe naturellement pour chacun des êtres ; un nom n'est pas l'appellation que certains donnent à l'objet après accord, en le désignant par une parcelle de leur langage, mais il existe naturellement et pour les Grecs et pour les Barbares, une juste façon de dénommer qui est la même poue tous. "hermogene = "la justesse du nom [n'est] autre chose qu'un accord et une convention. A mon

simple entre signifiant et signifié. Ou même, qu’elle n’est nullement assimilable à la relation naturelle entre le mot et la chose, contrairement à ce que soutenait Cratyle, dans le dialogue du même nom de PLATON. Ainsi, en 383a, Cratyle affirme-t-il que le nom n’est rien d’autre que la propriété naturelle de la chose. Ainsi, selon Cratyle, qui soutient une théorie naturaliste du langage, "il existe une dénomination naturelle pour chacun des êtres", "un nom n’est pas l’appellation que certains donnent

sensible. Ex : -Le r = propre à rendre sortes de mvt (426c), le l, les glissements, etc. cohes phonetq de la lettre / id pp chose / essence Cf Cratyle de Platon : 2 thèses opp sur la vérité du lang = la prem = Th Cratyle = noms sont justes par nature. Noms proposent une nature qui a un sens, mais qui échappe aux hommes. • Contre Hermogène, Socrate dit mots = instruments qui servent à nommer la réalité. Ils ont dc lien ac elle : choses ont existence qui ne dép ps de ns & dc actes

simple entre signifiant et signifié. Ou même, qu’elle n’est nullement assimilable à la relation naturelle entre le mot et la chose, contrairement à ce que soutenait Cratyle, dans le dialogue du même nom de PLATON. Ainsi, en 383a, Cratyle affirme-t-il que le nom n’est rien d’autre que la propriété naturelle de la chose. Ainsi, selon Cratyle, qui soutient une théorie naturaliste du langage, "il existe une dénomination naturelle pour chacun des êtres", "un nom n’est pas l’appellation que certains donnent

reconnaître que l’intérêt accordé au langage par les philosophes s’est fait sentir depuis l’antiquité. C’est ainsi que ce travail se veut une investigation sur la conception platonicienne de la nature du langage (articulé) telle qu’exposée dans le Cratyle. Il s’agit de savoir si la langue est un système des signes arbitraires ou naturels (démontrant une relation intrinsèque avec ce qu’ils représentent). Autrement dit, les mots entretienne-ils des rapports naturels ou arbitraires avec des choses qu’ils

ou le signifié commande-t-il le signifiant ? Le vertige du Cratyle de Platon. N.B : ce qui suit réaménage l’article de Wikipédia sur le Cratyle qu’on trouvera en cliquant ici. et s’inspire de ce que cet article du site Philagora qu’on trouvera ici indique. On peut se demander qui peut tout dire ? Est-ce la culture humaine qui détermine tout ce qu’il y a à dire ou est-ce que la nature nous impose tout ce qu’on peut dire ? Dans le Cratyle, Socrate combat deux thèses opposées sur la vérité du langage

Platon, Cratyle (ou sur la rectitude naturelle des noms ; genre logique)Dialogue entre Hermogène, Cratyle et SocrateSelon Cratyle il existerait une dénomination pour tous les êtresLa réctitude de la domination (cad le fait qu’un nom ne puisse être changé) dépasse le faitd ‘être une simple reconnaissance d’une conventionAucun être ne porte un nom par nature il le porte par effet de loi CAD de coutume (coutume pour ceux qui ont l’habitude de donner des nom)Enoncé vrai dire les être comme ils sontChacun

Platon, Cratyle La thèse de Cratyle (383b) ERM Kratu/loj fhsi\n o(/de, w] Sw/kratej, o)no/matoj o)rqo/thta ei]nai e(ka/stw| tw=n o)ntwn fu/sei pefukui=an, kai\ ou) tou=to ei]nai / o)noma o(\ a)n tinej sunqe/menoi kalei=n kalw=si, th=j au(tw=n fwnh=j / / mo/rion e)pifqeggo/menoi, a)lla\ o)rqo/thta/ tina tw=n o)noma/twn pefuke/nai kai\ Ellhsi kai\ barba/roij th\n au)th\n a(pasin. (/ / e)rwtw= ou]n au)to\n e)gw\ ei) au)tw=| Kratu/loj th=| a)lhqei/a| o)noma / e)sti\n h)\ ou)/ : o( de\ o(mologei=. “ti/

Les mots et les choses : ----------------------------- ■ Dans le Cratyle, Platon pose la question qui peut préoccuper chaque locuteur : existe-t-il une ressemblance entre les mots et les choses? L’affirmer, comme le fait Cratyle, c’est en un sens garantir que la langue coïncide avec le monde et en constitue une première connaissance. Le nier, comme Hermogène, c’est admettre – à la façon de la linguistique – que le signe linguistique est arbitraire, qu’il n’est lié par aucune analogie à ce qu’il

I.L’antiquité :_____________________________________________________ A. La Grèce et la philosophie du langage : Le Cratyle : c’est un dialogue de logique (entre Cratyle et Hermogène) de Platon qui porte sur la question de savoir si la langue est un système de signes arbitraires ou naturels démontrant une relation intrinsèque avec ce qu’ils représentent. Selon Cratyle : Il estime que la substance profonde des choses se trouve dans l’aspect des mots qui les représentent, ainsi les mots aident