Cratyle Hermogène

le signifié ou le signifié commande-t-il le signifiant ? Le vertige du Cratyle de Platon. Dans le Cratyle, Socrate combat deux thèses opposées sur la vérité du langage, celle d’Hermogène, qui soutient que les noms sont justes en fonction d’une convention et celle de Cratyle, qui soutient que les noms sont justes par nature. On se demande si les mots sont conformes aux choses qu’ils désignent, et comment ? La thèse de Cratyle propose qu’ « une juste dénomination existe naturellement pour chacun des

représentation visuelles ou auditives de la chose évoquée. Le signe ne correspond que vaguement à la réalité et contient une part d'arbitraire. Les premières traces des débats concernant l'arbitraire des signes apparaissent dans Cratyle de Platon. Cratyle et Hermogène débattent afin de savoir si la relation entre le nom et la chose qu'il désigne est naturelle ou le résultats d'une convention. Saussure repose cette question en termes de signifiant et signifié : le SIGNE est formé d'un concept, le

le système est particulièrement  économique et performant. Les mots et les choses * Dans le Cratyle, Platon pose la question qui peut préoccuper chaque locuteur : existe-t-il une ressemblance entre les mots et les choses? L’affirmer, comme le fait Cratyle, c’est en un sens garantir que la langue coïncide avec le monde et en constitue une première connaissance. Le nier, comme Hermogène, c’est admettre – à la façon de la linguistique – que le signe linguistique est arbitraire, qu’il n’est

qui renvoie à autre chose. → Le signe est-il un symbole? Un usage quotidien du langage repose sur une croyance inconsciente qui identifie le mot et la chose. 3/ Platon, la querelle Cratyle/Hermogène (nature ou convention?) Pour Cratyle, les mots imitent les choses et sont justes par nature. Pour Hermogène, le choix des mots est le fruit d'une simple convention, le fruit d'un accord entre les hommes. 4/ Saussure, la linguistique moderne Saussure se rallie à la pensée d'Hermogène. Il

inconsciemment que signifiant et signifié vont de paire. 4. Le Cratyle de Platon : la thèse d’Hermogène contre celle de Cratyle. Dans le dialogue de Platon il y a des controverses. La thèse de Cratyle pose que les mots imitent les choses et sont juste par nature. L’autre thèse adverse celle d’Hermogène soutient que le langage est conventionel : les noms donnés aux choses selon Hermogène correspond à une convention alors que pour Cratyle le langage est fixé par la nature selon un rapport de convenance

serait qu'une convention, un accord fixé entre les hommes. 2) Dénomination et convention Platon, dans Cratyle , montre que le fait de considérer le langage comme une simple convention s'avère insuffisant. Dans ce dialogue aporétique, Platon s'interroge sur le problème de l'origine du langage. Il oppose deux personnages : Cratyle et Hermogène. Ce dernier soutient la thèse selon laquelle les noms attribués aux choses viennent d'une convention fixée entre les hommes

par rapport à l'objet. Alors, il y a distance originelle entre les choses. II – Donc les mots nous éloignent des choses A ) « Je ne puis me convaincre qu'il y ait rectitude de dénomination si ce n'est par une convention ou un accord » dit Hermogène, expliquant sa thèse quant aux mots. Ceux-ci sont simplement des étiquettes que l'on pose sur des objets, ils ne sont importants que pour l'échange, la communication. Le langage est seulement un moyen de définir les choses. Le lien entre le mot et

ne pas l’admettre puisque si ma personnalité est la même que celle d’un autre nous serions une seule et même personne ou bien nous serions incapables de nous distinguer. Ainsi Socrate fait remarquer à Cratyle dans le dialogue éponyme de Platon que si on fait une copie en tout point identique de Cratyle on ne pourra distinguer l’original de la copie. Pourtant, le propos de Bergson n’est pas si évident si on n’y regarde de plus près. En effet, quoique deux triangles soient différents, ils sont identiques

Langage et Réalité Dans Cratyle, Platon arrivait à la conclusion que les mots, plus que des instruments servant à nommer la réalité, étaient finalement des images qui renvoyaient à la réalité. Cette distinction entre nomination stricte et figurée renverra plus tard au concept Saussurien de signifiant/signifié qui caractérisera le rapport du langage à la réalité qui nous intéresse ici-même. Il s'agira donc d'analyser le langage comme faculté générale de pouvoir s'exprimer au moyen de signes. Mais

ne pas l’admettre puisque si ma personnalité est la même que celle d’un autre nous serions une seule et même personne ou bien nous serions incapables de nous distinguer. Ainsi Socrate fait remarquer à Cratyle dans le dialogue éponyme de Platon que si on fait une copie en tout point identique de Cratyle on ne pourra distinguer l’original de la copie. Pourtant, le propos de Bergson n’est pas si évident si on n’y regarde de plus près. En effet, quoique deux triangles soient différents, ils sont identiques