Cristallisation De Stendhal

considérer les qualités de celles qu’elle n’aime pas à voir ; et ainsi l’esprit, marchant d’une pièce avec la volonté, s’arrête à regarder la face qu’elle aime ; et ainsi il en juge par ce qu’il y voit. »[1] 4. Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) Dernière idée qui renverse complètement l’idée de manque : le désir produit, invente, crée l’objet qu’il désire. Donc le désir serait une manière de vouloir avancer dans la vie, serait un « but » qu’on se donne & qui nous motiverait

», lignes 4-5. Si les morales traditionnelles ont combattu les passions, c’est à cause de leur bêtise. Que devons-nous entendre par là ? Nous avons une illustration parfaite de la bêtise de la passion, dans De L’amour, où Stendhal analyse le phénomène de cristallisation : l’amoureux passionné ne prend pas conscience des défauts de l’élu de son cœur, l’amant est aveuglé et projette ses désirs sur la réalité. Comment expliquer un tel phénomène ? (vous pouvez recourir à un exemple, mais attention

Balzac et la représentation du monde Etude d’une œuvre intégrale : Eugénie Grandet Le personnage de Grandet La peinture de l’amour 2ème série REPRESENTER LE HEROS DE ROMAN La Princesse de Clèves, Madame de la Fayette La Chartreuse de Parme, Stendhal L’étranger, Camus 3ème série LE HEROS ROMANESQUE A L’EPREUVE DE LA CREATION LITTERAIRE Jacques le Fataliste, Diderot La crise du personnage romanesque Conclusion 4ème série INTRODUCTION A LA DISSERTATION Introduction à la dissertation

Etude d’une œuvre intégrale : Eugénie Grandet Le personnage de Grandet La peinture de l’amour 2ème série REPRESENTER LE HEROS DE ROMAN 1ère leçon 2ème leçon 3ème leçon La Princesse de Clèves, Madame de la Fayette La Chartreuse de Parme, Stendhal L’étranger, Camus 3ème série LE HEROS ROMANESQUE A L’EPREUVE DE LA CREATION LITTERAIRE 1ère leçon 2ème leçon 3ème leçon Jacques le Fataliste, Diderot La crise du personnage romanesque Conclusion 4ème série INTRODUCTION A LA DISSERTATION

qui croient penser, adoptent, en fait, sans réfléchir, les slogans qui circulent, ou bien ils sont la proie de passions dévorantes qu’ils se refusent d’analyser. Pourquoi refusent-ils, ces autres, de démonter les systèmes de clichés, les cristallisations de clichés qui constituent leur philosophie toute faite, comme des vêtements de confection ? En premier lieu, évidemment, parce que les idées reçues servent leurs intérêts ou leurs impulsions, parce que cela donne bonne conscience et justifie

nous le rendre. Il suscite l’envie ou la jalousie quand il retient ce qu’il devrait donner. Qu’il réponde à notre désir par un autre désir, et le moi se trouve désirable, littéralement exhaussé. C’est sans doute Stendhal qui a le mieux compris cet aspect, avec l’analogie de la cristallisation. Alors surgit l’amour, né du désir partagé. Encore peut-il s’agir d’un nouveau narcissisme ! Comme le mythe nous l’indique, Narcisse se désire lui-même. Il se trouve à la fois au-dessus et au-dessous de lui-même

avec ce prêtre étrange. David parvient alors à un accord avec les Cointet, qui exploitent son invention. David et Ève se retirent à la campagne, dans le petit village de Marsac, pour y vivre simplement mais aisément. I.III. Le Rouge et le Noir – Stendhal Première partie A Verrières, le maire, M de Rênal souhaite engager un précepteur pour s’occuper de ses 3 fils. Il choisit le fils de M. Sorrel, Julien, qui se distingue de ses frères par ses études en théologies et son goût pour les livres. Le

d’abord plus de bonheur, plus de plaisir, plus de vérité.Eluard « on ne peut me connaître mieux que tu ne me connais ». le couple est un lieu de vérité. La passion est un lieu d’illusion. C’est forcément se faire des illusions sur l’autre, cf cristallisation de Stendhal. On ramasse une branche de bois mort. On la met dans une mine de sel. Le voilà changé en cristaux, il brille, presque un diamant.Mais dans la vie commune, on est confronté à l’autre tel qu’il est, et non pas tel qu’on l’imagine. Attention

chose voir mieux que lui. On voit par là que le désir est influencé par la société. On peut donc admettre que ceux-ci se basent sur un objet réel. En parlant de désirs, on parle aussi d’individus. Ainsi, Stendhal prouve qu’on peut prendre ses désirs pour des réalités au travers de la cristallisation. Ce procédé permet d’idéaliser, d’imaginer l’être aimé tel que nous le désirons et non tel qu’il est en lui attribuant des qualités qu’il n’a pas. Cela relève de l’égoïsme. […] Entendu dans son sens commun

d'illusions, il enflamme l'imagination. Les images produites par nos désirs remplacent la réalité. Nous projetons nos désirs dans la réalité. Par exemple, la passion amoureuse est capable de rendre quelque chose de médiocre exceptionnelle. Stendhal parle de cristallisation amoureuse : bous parons l'objet de nos désirs de nos souvenirs ,de nos attentes, de nos rêves et le transfigurons. La passion est capable de nous faire perdre le faux du vrai. Elle nous porte à ne pas croire ce qui est et à croire ce