Critique de la faculté de juger

| | |"L'art ne reproduit pas le visible mais rend visible." (Paul Klee, Théorie de l'art moderne)* "Le beau plaît immédiatement. Il plaît en| | |dehors de tout intérêt."(Kant, Critique de la faculté de juger) | |Le travail et la technique | | |

à avoir un raisonnement, une logique, qui va séparer l'Homme de l'animal. Grâce cette pensée, l'Homme va acquérir, au fil de son évolution, ce que nous appellons la culture. Nietzsche fait la distinction entre un instinct de vie, en fait nos facultés innées, naturelles, animales pour ainsi dire, et l'ensemble des productions humaines, qu'il appelle le grand art, et qui englobe tout ce qui s'aquiert au cours de notre vie, comme par exemple l'art ou les sciences. Or, pour acquérir cette pensée

«L'architecture et l'environnement" par Hassan Fathy Depuis l'antiquité, l'homme a réagi à son environnement, en utilisant ses facultés à développer des techniques et des technologies, que ce soit pour faire du pain ou des briques, dans un tel équilibre psychologique interne avec la nature que l'humanité historiquement vécu en harmonie avec l'environnement. Les créations de l'homme étaient naturels lorsqu'ils sont construits des matériaux offerts par le paysage. Apprendre à manipuler l'argile,

culturelles de notre propre société. Dés lors, ces critiques manquent d’objectivité et d’une certaine prise de recul. Influencé par sa propre culture, ai-je seulement le droit de juger les autres? Si oui, sur quels critères pouvons nous nous appuyer pour juger ? Est-ce possible, contenu des grandes différences de mode de vie et de la pluralité des cultures qui existent, d’émettre un point de vue juste sur autrui ? N’est-ce-pas essentiel de juger d’autres cultures pour s’enrichir? Tous d’abord, nous

penser que Ludovic est responsable de son acte? Oui, disent les rationalistes. Pourquoi : - Tout homme est doté de raison → ce qui amène la liberté. L’homme est libre et donc responsable de ce qu’il fait de sa liberté. - Raison permet de juger en vue de l’action. - Raison permet de contrôler nos passions, nos pulsions → sont bonnes, si utiliser sans excès, ni à mauvais usage. Non, disent les sociobiologistes. Pourquoi : - Comportements individuels et sociaux (comme l’animal) contrôlés

Idoles , F.Nietzsche s’oppose fermement à tout un courant philosophique qui défend l’idée que l’Homme serait conduit par son libre-arbitre, une volonté dénuée de toute contrainte constituant une faculté innée pour chacun de nous. Dans son texte, l’auteur va au-delà de la critique du traditionnel dogme de la volonté cher à de nombreux philosophes depuis l’Antiquité. On retrouve la remise en cause de l’idée même de liberté, l’illusion d’être maître de ses choix et l’impossibilité d’échapper

novateur dans tous les domaines qu’il a abordé, qui lui a aussi value de nombreux jugements contradictoire. Charles Louis de Secondat ,baron de Montesquieu est né en 1689 et meurt en 1755. Il publie anonymement en 1721 les lettres persanes où il y critique en fait les mœurs de l’époque,et les institutions politiques et religieuses. Dans l’Esprit des lois il recense les lois de toutes les sociétés connues par rapport à certaines causes physiques et morales qui forment l’esprit général de chaque nation

sans préjugé ? « Penser » peut avoir deux sens généraux : juger et croire. Ces deux termes sont pourtant opposés si l’on entend par « juger » l’acte de donner une valeur à quelque chose après l’avoir personnellement éprouvée et avoir fait usage de sa raison, et par « croire » le fait de tenir pour vrai quelque chose dont on n’est pas certain. Dans le premier cas le sujet est actif, son opinion prévaut sur les idées reçues et l’esprit critique est mis en action ; dans l’autre cas, le sujet est passif

paix de chaque individu, en dissociant la pensée et l’action qui en découle. Puis, il affirme que personne ne peut agir contre le pouvoir du gouverneur de cet Etat, mais libre à lui de montrer son désaccord face à ses décrets, de prendre partie, de juger, de réfléchir et donc, de philosopher. Tout d’abord, nous verrons que l’auteur affirme la nécessité du pouvoir dans la formation d’un Etat, mais également qu’il faut opposer la pensée et l’action pour son bon fonctionnement. Puis, nous verrons la nécessité

dira si ca lui plait ou pas... On passe de l'Art cosmologique a l'Esthetique subjectif On assiste a l'apparition du système des salons annuels au Louvre ou l'on expose. Le salon= lieu de debat et de critique. Diderot est le premier grand critique d'Art des salons. Il ecrit 1000 pages de critique dans la presse. Il defendait Chardin et critiquait Bouchet. Avant les salon, l'oeuvre n'etait vue que par son mecene et son entourage, le jugement etait reserve au comanditaire et soumis a la « politesse »