Croit A La Barbarie

scène son hésitation de philosophe à poursuivre l’entreprise exigeante d’une meilleure compréhension des choses, au détriment de laquelle une pratique insouciante de la vie peut être préférable. Ne pourrions-nous simplement « vivre, parler et agir » ? Cela n’est pas possible pour l’auteur du Traité, « naturellement enclin » à la curiosité philosophique. Cela le serait-il pour nous, qui pouvons être faits d’une autre étoffe ? Non pas, « puisqu’il est impossible à l’esprit de l’homme de se limiter

L'attitude la plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. « Habitudes de sauvages », « cela n'est pas de chez nous », « on ne devrait pas permettre cela », etc., autant de

Deux trois choses à retenir sur M. Montaigne : Né le 28 Février 1533 et mort le 13 Septembre 1592. Penseur humaniste et homme politique français. Fils de riches négociants gascons anoblis, Michel Eyquem de Montaigne  reçoit une éducation savante et humaniste. Au collège de Guyenne, à Bordeaux, il montre rapidement son talent pour la discussion et la joute rhétorique. Après des études de droit, il devient, en 1554, conseiller à la Cour des Aides de Périgueux, puis au Parlement de Bordeaux. Montaigne

philosophe des Lumières. La périphrase « Chef des Brigands » montre que la conquête est une usurpation. Présence du Champ Lexical de la violence « fureur, féroce, haïr, égorgé, sang » + la récurrence des allitérations en « R » met en exergue la barbarie des européens. La question de rhétorique « Qui es-tu donc pour faire des esclaves ? » souligne l’absurdité de l’esclavage. Le paradoxe : « Tu n’es pas esclave tu souffrirais la mort plutôt que de l’être et tu veux nous asservir » indique toutes

des Lumières est-il révolu ? Le progrès, la pensée, la culture peuvent-ils encore constituer un quelconque espoir ? Déjà, Freud parlait du 'malaise de la culture', mais la culture de masse du crépuscule du XXe siècle nous rend encore plus sceptique à une véritable démocratisation de la culture. Finkielkraut nous livre un brillant essai, s'interrogeant sur les causes d'un état des lieux inquiétant. Les citations «La culture : le domaine où se déroule l’activité spirituelle et créatrice de l’homme

Les Français face à la guerre A) Un conflit brutal : horreur des combats et brutalisation des esprits 1- la dure vie dans les tranchées Ex. La tranchée des baïonnettes à Verdun 11 juin 1916, 57 soldats sont morts debout ensevelis sous la terre et l’acier après un bombardement d’une intensité exceptionnel… Un monument protège aujourd’hui cette tranchée… Des conditions de vie horrible : boue, rat, froid, poux… les « poilus », la mort présente à chaque instant… 2- Tenir Comment

les écrivains utilisent l'art de la plume pour exprimer leurs sentiments. L'argumentation est très utilisée pour convaincre, persuader ou faire adhérer le lecteur à l'avis du locuteur. On se demande alors si la littérature et plus particulièrement les genres argumentatifs sont un moyen efficace pour éduquer l'être humain. Pour répondre à cette question, nous verrons dans un premier temps l'efficacité ou non de l'argumentation indirecte pour éduquer l'homme et dans un deuxième temps l'efficacité ou

conservation : Musée de la Reina Sofia, Madrid Date : 1937 Question transversale : comment une œuvre peut-elle servir de message ? 1 : Contexte artistique Picasso est né en 1881 en Espagne et il est mort en 1973 en France où il a passé la majeure partie de sa vie. En 1907, Picasso peint les Demoiselles d’Avignon (huile sur toile, 244 x 234 cm), et il invente en compagnie de Georges Braque un mouvement artistique majeur du XXème siècle : le cubisme. Les formes sont simplifiées

philosophe, romancier, fellow au Churchill College de l’Université de Cambridge et professeur de littérature comparée à Genève, George Steiner arpente le monde des lettres et des arts avec la foi désolée d’un croyant qui voit son église se déliter sous l’action du temps et les coups des barbares. Né à Paris, d’un père tchèque, financier d’un certain renom, et d’une mère viennoise, il appartient à la bourgeoise juive, laïque, en exil, incarnant, en son cosmopolitisme, son plurilinguisme, l’univers de la « culture

pluralité des cultures est-elle un obstacle à l’unité du genre humain? L’homme n’est pas un homme sans une culture. Un homme devient au fur et à mesure homme grâce à son intégration à la société et au milieu social de sa culture. En effet, une culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles. Mais