Culture indienne

Sujet : La mondialisation culturelle que certains qualifient d’occidentalisation ou d’américanisation met-elle en danger la diversité culturelle , nécessitant alors la mise en œuvre de politiques d’exception culturelle qui refuseraient d’assimiler la culture à une marchandise ?  Introduction Sous l’effet de la généralisation du libre-échange, l’économie de marché s’est étendue progressivement à l’ensemble du monde au cours du XXe siècle. Les deux dernières décennies marquent le passage d’une économie

pouvait avoir ainsi que les usages que l’homme pouvait en faire. Il est également question des rapports entre le naturel, le conventionnel et le surnaturel qu’un art peut incarner. Lévi-Strauss parle aussi des rapports entre l’art et la technique. Les Indiens d’Amérique font l’objet d’étude de Lévi-Strauss ainsi que les choses qui les entourent. C’est en tant qu’ethnologue que Lévi-Strauss étudie l’art des peuples sans écriture qui est qualifié d’art « primitif » ou art des « primitifs ». On peut se demander

d’une uniformisation. Le cas échéant, c’est se demander quelle est l’ampleur du phénomène : allons-nous vers une mondialisation culturelle, «une culture monde» nécessitant la mise en œuvre de politiques d’exception culturelle afin de protéger la diversité culturelle ou pouvons-nous observer dans le même temps, le maintien de la diversité, la vitalité des cultures locales, le renouveau des identités ? Partie I – Les politiques d’exception culturelles sont néfastes ; la mondialisation reposant sur la

Montaigne y décrit également le mode de vie des indigènes qui y habitent, et le compare à l'histoire et la culture européennes. Nous étudierons en quoi ce chapitre est l'expression de l'humanisme de la Renaissance, à la fois par le fait que son auteur soit savant et cultivé, mais aussi par la position et le jugement qu'il exprime. Montaigne, en grand humaniste, se doit de posséder une large culture, nourrie de la lecture des auteurs de l'Antiquité. Il raconte donc, en préambule, le premier affrontement

icones de la culture indienne. Dans son pays, il est particulièrement connu pour métaphoriser les forces conflictuelles, son art porte beaucoup de messages en lien avec sa culture d’origine, la politique de son pays et l’impact de la mondialisation en Inde. Nous allons voir qu’à travers deux œuvres de médias différents, son vocabulaire passe par des éléments de la vie quotidienne pour dénoncer les fossés qui se creusent entre les différentes classes qui constituent la société indienne. «Very Hungry

inégalités de statuts et de pouvoir entre les individus. Cette dimension révèle le degré de respect dont font preuve les gens vis-à-vis de leur hiérarchie et de l'autorité. -L’acceptation de l’incertitude Désigne le degré de tolérance qu'une culture peut accepter face à l'inquiétude provoquée par les événements futurs. La relation à l'incertitude est différente selon les sociétés. Ce critère met en avant la capacité à prendre des risque et à gérer le stress. - L’individualisme et le collectivisme

Travail de français Intro : Bonjour nous allons débattre avec mon ami …. Ici présent sur la question du rapport à « l’autre » et sur la confrontation des cultures et plus particulièrement sur les objectifs poursuivis par les auteurs, que cherchent-ils à nous expliquer ou à nous démontrer au travers de leurs œuvres et quels techniques leur permettent d’arriver à leurs buts ? Les auteurs se servent de la figure de l’autre pour : 1. Critiquer la société via le regard de l’étranger.

face au poids de la culture PLAN D’ÉTUDE: ← I- L’avant negociation ← II- Pendant la réunion ← III- Finalisation de l’échange et respect du contrat I- L’AVANT NÉGOCIATION Y-a-t-il des caractères distinctifs chez l’entrepreneur Indien ? Est-il après tout assez proche de nous, ou est-il au contraire très différent ? Si oui en quoi ? Derrière la diversité extrême des origines et des destins, on peut proposer quelques caractéristiques de l’entrepreneur indien. ← Des valeurs

dans la partie « Des coches » du livre III. Dans ce commentaire, nous nous demanderons comment Montaigne prend le parti des Indiens du Nouveau Monde et dénonce les effets néfastes de la colonisation européenne. Dans un premier temps, nous nous intéresserons à la relation qui unit l’Ancien Monde et le Nouveau. Puis, nous nous pencherons sur l’éloge que l’auteur fait des Indiens. Enfin, nous verrons quels sont les problèmes que pose cette relation. Dans tout le début du texte, le champ lexical de

Récit:1992 Film:1992 Pièce:1992 -controverse---->débat où des opinions s'opposent avec une certain véhémence . Ici :nature des indiens ? Des Hommes au même titre que les espagnols ou des êtres inférieurs « esclaves nés » Sépulvéda. Histoire(en réalité): Évènement historique avéré mais qui n'a pas eu pour conséquence l'esclavage des noirs Personnages: Las Casas défend les indiens homme de terrain les a côtoyés s'enflamme Valladolid(prés de Madrid) /1550/couvent. L'action se déroule sur deux jours (début)