Curiosité Philosophie

émergence de l’individu ? -> portraits, autoportraits, figures et grands hommes, vie privée : studioli, jardins, cabinets des curiosités (Isabelle d’Este) . La Réforme n’est pas dans le sujet (on ne peut pas dire que l’humanisme d’Europe du Nord ait favorisé une quelconque « Renaissance des arts »). La question religieuse de la critique de l’Eglise a pris le pas sur la philosophie néo-platonicienne du Beau, du Bien, du Vrai (cf. Chambre de la Signature du Vatican). L’humanisme politique (ou civique)

est le mouvement intellectuel qui á permis la transition du Moyen Age á la Renaissance, grâce a différentes doctrines comme : l´étude des textes et de la civilisation antiques, le culte de l´Homme, l´éloge de la connaissance et des voyages, la curiosité linguistique et la question religieuse. Les écrits humanistes recouvrent globalement trois thèmes principaux tels que le désir de gloire, l´idée de nature et l´amour. C´est dans les années 1830-1840 que le terme ¨humanisme¨ apparait par

1759. Le titre « Candide ou l’optimisme » peut parler du bonheur et de la philosophie car « l’optimisme » est une philosophie se référant à Leibniz. Voltaire est adepte à cette philosophie : tout est bien dans le meilleur des mondes, car Dieu le veut. Ce titre accroche la curiosité du lecteur : « Candide » qui est ici un nom propre a pour signification naïf, innocence, pureté ; et l’optimisme fait référence à la philosophie. Introduction générale : Ce livre a été écrit au XVIIIème siècle, siècle

celui d’élèves de L.P. qu’on a privé de philosophie. ( Pourquoi un texte à thèse philosophique ? Les élèves de Terminales en L.P. (aussi bien B.E.P., que Baccalauréat Professionnel) m’ont souvent montré de l’intérêt, de la curiosité pour les «choses philosophiques». Et il est vrai que Voltaire, Rousseau, Char et les autres perdent de leur sens sans recours à quelques éclaircissements «philosophiques». C’est en toute modestie que je parle ici de «Philosophie» car je suis avant tout enseignante en

II- Le brouillage des genres : Nous sommes dans un incipit original car la présentation qu’il fait des personnages et de l’intrigue peut laisser le lecteur perplexe. Donc le lecteur hésite entre deux registres, la comédie, mais en même temps la philosophie (simplement avec les interventions du narrateur, Où allaient-ils ? Sait-on où l’on va ? (réponse philosophique ) L’histoire de Jacques et de son maitre tient de la comédie : La mise en page, la désignation des personnages, les dialogues. L¡6 ˆ L¡33　;

assujetti, par suite, on ne peut pas parler de désobéissance. Qu’est-ce que la philosophie ? la loi ? Aussi, faut-il toujours obéir à la loi ? Dans notre développement, nous allons répondre à ces questions de manière successive. I. Définition La définition de la philosophie est une formule décrivant ce qu'est la philosophie. Elle répond à la question « Qu'est ce que la philosophie ? ». L'obtention d'une telle définition et la spécification de son contenu

provenir que de ce que Aristote appelait déjà « l’homme animal raisonnable ». Ensuite une prise de conscience du fait qu’il est « un être voué à la mort » et dont l’existence est traversée par la douleur et la misère. C’est pourquoi la naissance de la philosophie selon Schopenhauer ne peut se comprendre qu’en rapport avec le caractère énigmatique du monde et de l’existence. La phase de discussion : Il faut montrer que Schopenhauer voit en l’homme un être profondément métaphysique : « l’homme est un animal

Le brouillage des genres　: Nous sommes dans un incipit original car la présentation qu’il fait des personnages et de l’intrigue peut laisser le lecteur perplexe. Donc le lecteur hésite entre deux registres, la comédie, mais en même temps la philosophie (simplement avec les interventions du narrateur, Où allaient-ils　? Sait-on où l’on va　?　 = réponse philosophique ) L’histoire de Jacques et de son maitre tient de la comédie　: La mise en page, la désignation des personnages, les dialogues. L¡6

à parler mais sans sévérité excessive.   II). Montaigne peint « l’humaine condition ».                         1). Montaigne précurseur des sciences humaines.   Le but de Montaigne est de peindre l’homme, la nature humaine. L’objet de la curiosité de Montaigne, c’est l’homme, car il y a carence en la matière : l’humanité ne se pense pas suffisamment. C’est une invitation à fonder les sciences humaines. Montaigne décrit sa démarche exactement comme s’il parlait d’une démarche scientifique.

Cet éloge place la scène dans un registre comique, et est lui-même comique à plus d’un titre. Il débute avec une référence à la philosophie antique totalement absurde et farfelue, car ce n’est pas un sujet digne de l’intérêt d’un philosophe, d’autant que le tabac n’y était pas consommé. Il s’agit donc pour Sganarelle de se donner un air savant et érudit alors même qu’il invente ses références et trahit par là son manque de culture. Il continue à donner une patine savante à son discours en prenant