Debat Antigone Créon

fois de ce débat et de la difficulté de dégager une solution pertinente puisqu'il a parlé de personne humaine potentielle. À défaut de considéré l'embryon comme un personne le droit a dégagé un certains nombre de règles depuis plus de 15ans pour protéger et encadrer l'embryon. => le cadavre: la personnalité juridique cesse avec la mort, il serait donc à contrario une chose ce qui est aussi choquant car le cadavre est ce qui a donné vie à la personne et a un caractère sacré. Antigone déjà se soulevait

|. | | | 5. Justice naturelle contre justice artificielle[8] (ou « légale », ou « positive[9] ») Cf. le débat Antigone/Créon : la première représente la justice naturelle (piété familiale, tradition du genos[10], non décrétée et non écrite), le second la justice légale (ordre politique, loi de la cité, décrétée et écrite)[11]. Mais l’exemple le plus net réside évidemment

L’amour de la sagesse : Problème : Qu’est-ce que la philosophie ? ART de vivre Ecole : Débat de pratique (exercice poisson et la corde) La définition de philo se pose toujours à n’importe qu’elle niveau. Les différentes définitions, Pythagore ; la philo comme amour de la sagesse (le sage n’est pas) Platon ; Aristote : Philosopher ->

d'Antigone, on retrouve la trace de l'idée de l'existence du droit naturel. Dans cette tragédie, le roi Créon avait pris un édit dans lequel il interdisait de donner une sépulture à ceux qui s'étaient opposés à lui, le frère d'Antigone s'était opposait à lui. Antigone décide de ne pas respecter l'édit et de donner une sépulture à son frère. Pour justifier son comportement, Antigone dit à Créon: " Je ne croyais pas que tes édits qui ne viennent que d'un mortel assez fort pour enfreindre les lois non

alors les personnes aux yeux bleus doivent être punies. (Tous les chats sont mortels. Socrate est mortel. Donc Socrate est un chat) Le raisonnement juridique est avant tout un raisonnement dialectique.  b. La méthode dialectique : méthode du débat juridique Elle ne procède pas par déduction à partir de règles préétablies. Elle procède par controverses qui mènent à des conclusions vraisemblables. La méthode dialectique fait appel à la rhétorique, elle permet de parvenir à des conclusions vraisemblables

Kerim et à ses chefs de tribus, lutte contre Sako. • SAMILIA : Il est dès lors naturel d’associer Samilia au personnage d’ANTIGONE. D’abord parce qu’elle est la soeur des deux frères ennemis ; mais aussi parce qu’elle en est une image inversée. Antigone, on le sait est le symbole de la désobéissance. Or Samilia fait le contraire : « Il lui suffisait de proclamer qu’elle acceptait la volonté de son père, qu’elle refusait tout prétendant, et tout pouvait finir. Mais elle n’avait rien dit. » (III,

conscience du droit parce que le droit est omniprésent, il se vit au quotidien, ex : on passe un permis de conduire à on conclut un contrat. A titre individuel en permanence on est confronté au droit, le droit est omniprésent ds la société : les grands débats sur la famille, adoption, gestation (ce sont des questions juridiques), commerces électroniques, le traitement du délinquant. Chacun de nous a conscience à un moment donné qu’il y a du droit. D’un autre côté, la plupart d’entre nous ignorent ce

Kerim et à ses chefs de tribus, lutte contre Sako. • SAMILIA : Il est dès lors naturel d’associer Samilia au personnage d’ANTIGONE. D’abord parce qu’elle est la soeur des deux frères ennemis ; mais aussi parce qu’elle en est une image inversée. Antigone, on le sait est le symbole de la désobéissance. Or Samilia fait le contraire : « Il lui suffisait de proclamer qu’elle acceptait la volonté de son père, qu’elle refusait tout prétendant, et tout pouvait finir. Mais elle n’avait rien dit. » (III,

dans sa tragédie Antigone. Sophocle met en balance la loi des hommes et la loi qui devrait s’appliqué à tous les Hommes, il met en scène un conflit entre une norme humaine et un devoir qui repose sur la conscience morale qui repose une un citoyen. Créon était le roi de Thèbes, une cité grecque, il avait défendu sous peine de mort qu’on ensevelisse Polémiste qui avait été accusé d’avoir porté les armes contre sa patrie. Mais Antigone, sa sœur n’avait pas respecté l’ordre de Créon et avait ensevelit

grands thèmes relevant de la politique, de la religion ou de la morale, une volonté de provocation et des débats animés, parfois violents, 12 -des procédés rhétoriques : • un ton vindicatif avec des formules accusatrices, souvent sous forme de sentences : « C’est im-pos-si-ble. Je ne laisserai pas un fou sortir en liberté avec Antigone ». J. Cocteau, La Machine infernale, 1934. Créon identifie Œdipe à un fou, en sa présence, • des arguments imposés d’autorité ou en réponse forte à une argumentation