Debat Antigone Créon

appel à l’éthique sur le progrès et ce que l’on attend de la sté, ce qu’elle peut tolérer. Est-il possible de breveter l’ADN humain ? débat important aujourd’hui. On considère que l’ADN humain est à disposition de tous, et qu’il ne faut pas bloquer la recherche qui peut permettre de guérir des maladies graves. Cette limite du tolérable évolue ds le tps : auj on a un débat pr savoir s’il est possible de faire des recherches sur un fœtus. Loi du 29 juillet 1994 : principe d’interdiction de recherche sur

fr/publications-colloques/discours-et-interventions/y-a-t-il-trop-de-droits-fondamentaux#3https://www.conseil-etat.fr/publications-colloques/discours-et-interventions/y-a-t-il-trop-de-droits-fondamentaux#3Il n’est pas dans mon propos d’aujourd’hui d’élucider les termes de ce débat, qui outre qu’il implique diverses écoles de pensée, pose encore de réels problèmes théoriques[4]. Contentons- nous de constater que l’adjectif fondamental fleurit ou forcit, selon la métaphore choisie, notamment au niveau européen et constitutionnel

légaux et politiques pour changer la loi aient été utilisés et aient été inefficaces. Que l'action soit faite publiquement et de manière non violente, de manière à rallier le maximum de personnes à la cause, éviter la répression et appeler au débat public Par ailleurs, les désobéissants assument leurs actes en agissant à visage découvert. Et n'agissent pas pour leurs propres intérêts mais pour l'intérêt de la communauté. Le rôle de la désobéissance civile dans la société est de maintenir ou

complexe de définir la Science Politique parce que c’est une discipline récente qui n’a pas d’enracinement universitaire profond comme le Droit ou la Médecine. C’est une discipline encore incertaine, qui n’est pas encore fixée et sur laquelle il ya des débats. La définition de la science politique est également complexe car elle n’est pas complètement la pratique de l’Homme politique même si elle en est très proche. Elle n’est pas non plus le commentaire d’un fait politique fait à chaud par un journaliste

sont en principe celles rendues par les juridictions du second degré. Le pourvoi ne permet pas de faire rejuger l’affaire. On ne refait pas le procès en son entier, et en particulier, les questions de faits ne sont plus alors dans le débat. En effet, le fait, le débat relatif aux faits intéresse le juge de fond, pas le juge de cassation. Les faits vont donc être tenus pour acquis, on a pu en débattre. Pourquoi est-ce qu’on ne rediscute pas des faits ? Parce que le pourvoi en cassation permet de juger

dans la situation du secret de famille, il est un autre concept élaboré par les mêmes auteurs et qui fait partie de cette dynamique : celui de  « crypte au sein du Moi » 1.1 De l’introjection à l’incorporation 1.1.1 Débat théorique à propos des notions d’introjection et d’incorporation A l’origine du concept de fantôme au sein de l’inconscient et de celui de crypte au sein du Moi, on retrouve une discussion théorique sur le processus d’introjection et le mécanisme

la clé de toute autorité, comme un moyen de commandement et de domination sur autrui. La parole revêt quasiment la même autorité que les formules rituelles religieuses. Dès le rationalisme, elle incarne la discussion, l’opposition des opinions, le débat contradictoire. Par la parole, on recherche l’intérêt commun, le juste, l’utile. L’objet de la loi peut maintenant se formuler par un discours. Dans la cité, tout ce qui ne peut pas être exprimé n’existe pas. 3) L’écriture La loi écrite apparaît

lois positives doivent se conformer que les grecs appellent la loi naturelle. Il va ya voir une assimilation entre loi naturelle et loi divine. On peut faire la distinction de ces deux lois en cas de conflit entre lois naturelles et loi positives. Antigone rapporté par Sophocle. Œdipe, héritier du trône de Thèbes tuerait son père et épouser sa mère. Le roi de Thèbes, a alors décidé d’abandonner son fils mais l’enfant a été recueilli et a survécu, mais il ignorait ses origines. Puis, lorsqu’il est

mortels ». Cocteau. Bref, au destin individuel. Le chœur, témoin civique, a moins d’importance. Sept pièces sur cent vingt trois nous sont parvenues. Parmi elles : Antigone : (-440). Encore une histoire de sépulture. Créon outrepasse son pouvoir. Devant, sinon l’absence, du moins le silence des Dieux, Antigone en appelle au droit parental. Elle mourra, mais la cité lui donne raison. Œdipe-roi : (-421 ?). Titre grec : Oedipos-tyrannos. Il se croyait un « tyrannos » (roi élu par acclamations)

hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………........ 132 III / 2 - Sur L’illusion (De la haine du théâtre et du comédien) ………………………... 137 III / 3 - Le masque et le voile…………………………………………............................ 149 III / 4 - Sur la vérité, le réel, la science et l’art…………………....