Debat Antigone Créon

rapport avec l’état. Le droit français est clairement déparé de la religion grâce au principe de laïcité (1905). Reste que les préceptes religieux ont toute fois une influence sur le Droit. C’est notamment vrai au regard de la Loi Pénale. EN France, le débat et la protection sont possibles car l’Eglise est une institution. B) La morale n’est pas le droit La Morale n’est pas une dimension du Droit Français. Les domaines respectifs du droit et de la Morale se croisent parfois mais sans jamais coïncider

droit ou faut-il se contenter des lois positives qui se présentent à nous? (Comme le font les positivistes) Une des problématiques majeures est le rapport entre le droit et la religion, ce rapport reste d’ailleurs d’actualité et entraîne de vifs débats, comment concevoir ces rapports? La loi du 15 mars 2004 réaffirme la laïcité étatique de la France en interdisant les signes d’appartenance religieuse dans les établissements publiques (écoles..) Doit-on opposer le commandement religieux à la prescription

loi) et le droit naturel (celui qui est inné, c'est-à-dire à l’intérieur de nous même, la conscience). Cette thèse est défendue par Antigone, elle désobéit à Créon en enterrant son frère alors qu'il n'avait pas le droit d'y être. L'opposition entre le droit positif et le droit naturel remonte à l'Antiquité. On voit une doctrine naturelle chez Sophocle avec Antigone. Depuis l’antiquité, le droit naturel varie : tout d’abord, le droit naturel chrétien instauré par saint Thomas D’Aquin. Puis, à la

culture euro en son sein. Exigeons notre droit à récupérer ce qui est à nous, à notre histoire. J Jaurès : « la nation c’est le seul trésor des pauvres ». §1 : La nature historique de l’homme A. L’Homme est par nature un être de culture Débat entre un droit naturel et un positif ; droit que l’on aurait à la naissance. Une nature juridique, d’autre pense qu’il n’y a qu’un droit construit. L’homme est par nature un être de culture. L’homme se distingue parmi le règne animal, il n’a pas

Finalement la démo au sens athéniens , ne peut s'exercer que dans les petites unité. -Ce mesure dans la distance entre gouvernants et gouvernés. La philo pol essaye d'imposer certaines limites. Le pouvoir absolu est considéré comme tyrannique. Antigone oppose à Créon par la loi naturelles : loi que aucuns tyran ne peut transgresser. Courant de droit naturelle qui existe aussi sous la forme moderne. = Le pouvoir peut être fort , mais il y a des limites. Constante de la nature humaine qui limite le pouvoir

relèvent pas de ce fait de article 138 qui fixe les règles très strictes de la révision constitutionnelle est là pourtant problème mineur Pour étude de la doctrine il est intéressant cependant de noter en quel ques lignes la manière dont est déroulé le débat Le texte de base qui aurait pu être voté par tous les partis laïcs était celui de Togliatti ainsi rédigé tat reconnaît la souveraineté de glise catholique dans les limi tes de ordre juridique de glise elle-même Les rapports entre glise et tat sont

grasses de boues. De partout je suis écrasé par de grands pieds et un clou de soldat se fixe dans mon orteil. » Juvénal, Satires, III, v. 243-248 2. Le registre polémique Le registre polémique renvoie à l’affrontement des idées à travers un débat plus ou moins violent : de fait, l’étymologie grecque du mot est « la guerre », polemos. Il s’agit dans ce registre d’attaquer un comportement social, un mode de vie, les mœurs de ses contemporains, les défauts et ridicules d’une époque, d’une

que Zeus a assigné aux hommes est l’observance de la justice qui les empêche de se dévorer. Les nomoï humains sont nourris par le nomos divin selon Héraclite. Les lois humaines sont censées être l’émanation ou l’imitation divine (cf. Antigone) Créon condamne Antigone à être enterrée vivante. En Grèce, il n’y a pas de prêtres qui sont chargés d’interpréter la loi divine. Les lois ont pour garant, le jugement moral des individus. Le sens de ces lois est enfoui dans le cœur de chacun des hommes

Pour certains, il existerait des règles supérieures au droit positif (naturalisme) de l’État, un droit qui serait au-dessus de l’État. Quels sont ces principes ? (Exemple d’Antigone de Anouilh - Antigone invoque les lois non écrites supérieures des dieux). Ici, Créon est la figure du droit positif. Antigone quand à elle représente le droit naturel. Le droit positif ne se heurte à aucune limite si ce n’est le respect des libertés fondamentales (pas n’importe quelle loi comme les lois nazies). Il s’impose

rapport les raisons de ses réticences et terminera le probouleuma par cette formule : « le Demos se prononcera comme il le désirera ». C’est le seul moyen pour la Boulé d’exprimer sa réticence. Le probouleuma revient devant l’ecclésia et y est lu ; le débat s’engage sur le texte, article par article. La Boulé ne revoit plus le texte qui peut être très différent du projet initial. Le probouleuma modifié va prendre force de décret. - pour l’élaboration des décrets prenant force de loi (de Nomos) ;