Deleuze Proust Signes

mains chaudes de son partenaire : ni consentante ni résistante - une chose. J.-P. SARTRE, L’ Être et le Néant. Gallimard 1943. pp. 94-95. L'état amoureux. Devenir amoureux, c'est individualiser quelqu'un par les signes qu'il porte ou qu'il émet. C'est devenir sensible à ces signes, en faire l'apprentissage [...]. Il se peut que l'amitié se nourrisse d'observation et de conversation, mais l'amour naît et se nourrit d'interprétation silencieuse. L'être aimé apparaît comme un signe, une «âme», il

non exhaustif de la critique proustienne Marcel Proust, Samuel Beckett, éditions de Minuit, 1930 Traduit très tard en français (1990), le livre est important car dès 1930, Samuel Beckett comprend la dimension psychologique proustienne, et la dégage de sa connotation mondaine, aristocratique, etc. Beckett rend à Proust toute sa gravité et détruit l’image d’un Proust superficiel, observateur mondain. Beckett comprend que Proust est un écrivain extrêmement cultivé, et qui est très au fait

 LA GENESE DE L'ART DANS LA RECHERCHE DE PROUST Mémoire de licence Année universitaire:2007-08 LA GENESE DE L'ART DANS LA RECHERCHE DE PROUST La page de garde Les dédicaces

la Recherche du Temps perdu Peut-on mettre en évidence une théorie sociologique sous-jacente à un texte littéraire ? A partir de l'analyse de trois ouvrages récents proposant des interprétations sociologiques de A la Recherche du Temps perdu, de Proust, l'auteur montre qu'une telle entreprise aurait gagné à être précédée d'une réflexion sur l'écriture littéraire et l'écriture sociologique ainsi que sur les visées de l'écrivain. Cet élargissement des préoccupations de la recherche au romancier (en

lecture-écriture: pour le narrateur de À la recherche du temps perdu , ses conquêtes sont tout intérieures... Il n’est donc nullement abusif de conclure que tout roman raconte une éducation; d’Homère à Kafka, de Chrétien de Troyes à Proust, des Malheurs de Sophie  à Justine , la littérature narrative a toujours été conçue sur ce modèle: épopée du chevalier qui apprend l’héroïsme en combattant licornes et dragons ou épopée de la conscience qui apprend combien problématiques sont ses

et l’opacité, et emporté par le cours d’une Histoire dont il ne saisit pas les signes, Frédéric ne peut que renoncer à être héros. Tout roman est, comme le disait Gilles Deleuze[4] à propos de Proust, une entreprise sémiologique de déchiffrement des signes; de la lecture du monde et de ses ambiguïtés. Et il est remarquable que Frédéric apparaisse- et ce dès l’incipit- comme essentiellement lecteur de signes dans le roman. Mais il faudrait souligner aussi comment le monde que contemple[5]

‒ Paris : Thames & Hudson, 2002 ‒ 232 pages ‒ Collection « L’Univers de l’Art ». 8 - JOLY, Martine ‒ Introduction à l’analyse de l’image ‒ Paris : Editions Nathan, 1993 ‒ 128 pages ‒ Collection « Image 128 ». 9 - JOLY, Martine ‒ L’image et les signes ‒ Paris : Armand Colin, 2008 ‒ 192 pages ‒ Collection « Armand Colin Cinéma ». 10 - KAEMPFER, Wolfgang ‒ Le double jeu du temps à la lumière de l’expérience humaine ‒ traduit de l’allemand par KAEMPFER, Stephen ‒ Paris : L’Harmatton, 1998 ‒ 247

Commentaire d'un texte tiré des Dialogues de Gilles Deleuze et Claire Parnet :  De « Individus ou groupes, nous sommes faits de lignes, et ces lignes sont de nature très diverse » (page 151) à « Ce que nous appelons de noms divers - schizo-analyse, micro-politique, pragmatique, diagrammatisme, rhizomatique, cartographie - n’a pas d’autre objet que l’étude de ces lignes, dans des groupes ou des individus. » (page 153) (début du chapitre IV, première partie)                                    

LA THÉORIE DE LA LECTURE CHEZ MARCEL PROUST Par Yevgeny Medvedev A thesis submitted in conformity with the requirements for the degree of Doctor of Philosophy Graduate Department of French University of Toronto © Copyright Yevgeny Medvedev, 2010 Yevgeny Medvedev Résumé de la thèse « La théorie de la lecture chez Marcel Proust » déposée pour la soutenance au Département d’Études Françaises de l’Université de Toronto pour le diplôme de PhD octroyé en 2010. L’écriture en tant que forme de communication

plutôt le retrait progressif de ce qu’il faudrait pouvoir appeler une « sémiomythie » pour laquelle le monde est l’expression des dieux, les événements du monde sont les signes naturels et manifestes d’un sens divin et latent. Les événements veulent dire quelque chose, ils sont porteurs d’une charge sémantique qui en fait les signes de ce qu’ils signifient, de ce à quoi ils renvoient et ne sont pas, le sens, qui est absent et transcendant le plus souvent. Que signifie alors le procès de laïcisation