Deleuze

indifférent. Son ami et complice Jacques Hérold, peintre, placarde sur les murs de Paris, peu avant mai 1968, une liste de tableaux imaginée pour lui par André Breton et des poèmes de Luca. À partir de 1973, les philosophes Gilles Deleuze et Félix Guattari lui rendent hommage. Deleuze le cite dans L'Abécédaire (C. Parnet/P.-A. Boutang) et en parle comme du « plus grand poète de langue française vivant ». Ghérasim Luca lit lui-même ses poèmes, lesquels proposent une écriture d'une très grande complexité

(comment se forment les concepts ? le concept indique-t-il une essence ? etc.), mais également dans le domaine de la morale (peut-on prouver des lois de la morale d'après des concepts ? quelle est l'origine du concept de bien ? etc.). Selon Gilles Deleuze, la philosophie se définit comme la création de concepts, et non comme la contemplation passive des choses ou la simple réflexion. * Voici les statuts conceptuels fondamentaux : * idéalisme ou réalisme de l'intelligible ; * réalisme

au moi renouvelle notre vision de ce qu’on appelle une personne. Deleuze oppose l’universel abstrait de la morale humaniste à la singularité de chaque œuvre littéraire qui est une « singularité au plus haut point » qui parvient à nous montrer de l’humain à l’intérieur de ce qu’il y a de plus individualisé. « La littérature commence que lorsque nait en nous une troisième personne qui nous dessaisit du pouvoir de dire je » : Deleuze pense à Beckett qui a écrit Pas moi. La scène est occupée par une

lorsqu’il n’y a pas une présence physique d’autrui. Autrui, c’est l’autre, celui qui n’est pas moi, et qui en ce sens s’oppose totalement à moi. Il reste l’objet principal néanmoins de mon univers perçu ; c'est-à-dire, ainsi que l’explique Deleuze dans la préface de Vendredi, autrui représente une structure qui me permet de construire ma propre identité, de par sa différence. Parce qu’il est autre, autrui est celui qui me distingue et qui me témoigne de ma propre existence. « Et

« conatus », mais essentiellement pour démontrer que cette expérience fut une configuration de son processus créateur, Klee, du 05 au 22 Avril 1914, a entrepris un voyage à Tunis et à Kairouan, accompagné de Louis Moilliet et d’August Mache . 2 Deleuze et Guattari 1993, précisément au chapitre 7. Percept, affect et concept, pp. 182-224. Art, Emotion and Value. 5th Mediterranean Congress of Aesthetics, 2011 312 1 Sondès Hébiri La couleur comme passion chez Paul Klee dialectisant le passionnel/actionnel

Vieil Elbeuf » qui se trouve en face du Bonheur, sont exaspérés par les agrandissements successifs opérés par Mouret. Ils ont en effet connu la boutique, fondée par les frères Deleuze, à l’époque où elle avait une taille modeste. Mouret est devenu propriétaire de la boutique en épousant, dans Pot-Bouille, Mme Caroline Deleuze veuve Hédouin, qui mourra peu après, des suites d'une chute sur le chantier du magasin. Les Baudu sont particulièrement heureux du fait de leur attachement aux pratiques commerciales

parler d'une œuvre d'art c'est toujours compliqué car on ne se mettre jamais d'accord sur le sens du vocabulaire (ex: le rouge). → Les choses mal exprimées, mal formuler ne permettent pas de parler une œuvre d'art. On confrontera Deleuze à Wittgenstein. Deleuze sera au cœur de nos réflexions. Tendance à vouloir formuler la philosophie: les avant-coureurs sont les avants gardes qui ont émergé au XXe S: mouvement dadaïsme, expressionniste et un peu picasso. (sur la défragmentation de la peinture

Braidotti has played a large part in introducing to feminism comes, of course, from the work of Deleuze and Guatarri, who situate it very much within the context of a challenge to the kinds of models of identity that animate the ethnic conflict now troubling Europe. Deleuze and Guattari’s project in A Thousand Plateaus is to rethink multiplicity outside the constraints of systems of binary logic (Deleuze and Guattari, 1988: 4–5), and the kinds of self/other dualisms that underpin contemporary power

ou l’imagination métaphysique, Paris, Kimé, 2007 Article de Gérard Lebrun « De la supériorité du vivant humain dans L’évolution créatrice » in Georges Canguilhem, Philosophe, historien des sciences, Paris, Albin Michel, 1993 Gilles Deleuze Différence et Répétition, Paris, Puf, Épiméthée, 1968 (éd. 2008), voir notamment tout ce qui tourne autour de la répétition « vivante et vêtue » (370) par opposition à la répétition qui tue (« matérielle », « inanimée », « nue », « horizontale » :

ressemblera plus à de la prostitution qu’à une romance. Il va alors en avoir plus qu’assez des femmes. L’histoire se termine sur le mariage d’Octave et de Madame Hédouin. En effet, Monsieur Hédouin, malade, est mort, le père de madame Hédouin, monsieur Deleuze est décédé depuis longtemps, et son frère agonise. Caroline se rend compte alors qu’elle a besoin d’un homme pour mener ses affaires et propose le mariage à Octave qui, abasourdi, accepte sans grand enthousiasme. On retrouvera Octave un an plus