Deleuze

sophistique. La rhétorique veut faire passer pour vrai son discours.. Nietsche: « Améliorer le style, c'est améliorer la pensée. » *Usage littéraire: Littérature= tr sur langue+ tr sur pensée Le poète essaye de refaire parler la langue. Deleuze: « Le poète pousse parfois la langue jusqu'à ce qu'elle béguait. » =>l’embarrasse Bonnefoy: « Le poète est un passeur, celui qui aide à franchir l'inconnu. » III)L'approche linguistique Distinction entre langage, langue(=système de signe propre

animales et il fut impossible, ou presque, de les faire parler ou de les civiliser. Ils se sont révélés tout à fait inaptes au monde socialisé. Or, qu’est-ce que le propre de l’Homme sinon le langage, la vie en société… ? Par exemple, selon Gilles Deleuze (in L’Abécédaire en 1988), la culture est intimement liée au langage, essentielle distinction entre homme et animal. Si être un Homme naturel revient à être animal, il semble intéressant de se demander où donc commence la culture, si elle exerce

mais bien plutôt comme un acte de l’esprit aussi important que les longues chaînes de raison cartésiennes. Quelle est la structure ? Ce texte n’est pas une démonstration. C’est une explication descriptive, ce que le philosophe contemporain Gilles Deleuze (mort en 1996) appelait une clarification du réel. Certes le style particulièrement dense de Rousseau fait que cette clarification n’est pas immédiatement accessible, mais la philosophie ne peut pas se permettre d’être toujours didactique, c'est-à-dire

Melanie Klein ; les dissidents comme Wilhelm Reich), son influence se fait aussi sentir sur l'ethnologie (Géza Róheim, l'ethnopsychanalyse), le marxisme (les tentatives de freudo-marxisme, Herbert Marcuse), les sciences politiques, la philosophie (Deleuze, Derrida), et même sur l'art (le surréalisme, André Breton2, la « méthode paranoïaque-critique » de Salvador Dali, etc.). De nombreux documents sur la vie et l'œuvre de Freud, comme certains déposés à la Bibliothèque du Congrès à Washington, sont

est-ce-que le passé et le futur sont-ils simultanés ? Seulement et uniquement dans l’ensemble du temps. Dès que vous sortez de l’ensemble du temps, ils ne sont plus simultanés. La roue de Delaunay et la roue de Leger, c’est l’ensemble du temps. » Gilles Deleuze. Fernand Leger et Robert Delaunay se lancent dans la quête de l’éternité du temps par le biais de circonférences et d’arcs de cercle qu’ils vont inclure dans leur peinture. A l’inverse des cubistes qui se placent plutôt du côté de la décomposition

insolites… Telle est la tâche que s’assignent désormais un certain nombre de philosophes, penseurs et intellectuels désireux de répondre à une « demande de sens » formulée par une part croissante du grand public. Se réclamant en particulier de Gilles Deleuze, ils entendent poursuivre le travail qu’il mena sur la « pop’philosophie », une expression forgée à l’origine pour désigner la démarche consistant à investir la culture populaire pour en proposer une approche philosophique. Or, loin de former un

nous sachions avec certitude etre bonne que ce qui conduit réellement à la compréhension. » Comprendre : connaître, augmenter sa puissance de penser, d’agir, de sentir, de jouir, càd sa joie (voir texte de Spinoza) DELEUZE : Le désir comme producteur de réalité Gilles Deleuze écrit avec Felix Guattori : L’Anti-Œdipe Insistent sur la puissance créatrice du désir. Le désir est production plutot que béance. « Si le désir produit, il produit le réel […] le désir étreint la vie, avec une puissance

appétons et désirons ». En d'autres termes, le désir est l'origine de la valeur que nous attribuons aux choses. Il est créateur de valeur et source d'existence. Gilles Deleuze, à la suite de Spinoza, souligne le caractère positif du désir. Le désir est producteur de réalité, ingénieux et industrieux. Dans l’Anti-Œdipe, Gilles Deleuze et Félix Guattari reprochent à la psychanalyse de ne voir dans le désir qu’une simple machine à produire des fantasmes. Il n’y aurait pas de désir sans interdit, telle

mémoire sont les seuls moyens d'échapper à ce scaphandre». Et ainsi son unique paupière gauche rendit possible la communication avec autrui. Mais alors, l'isolement pur ne tiendrait-il pas, pour l'homme, à l'absence de l’autre ? Selon Gilles Deleuze, autrui agit comme structure du champ perceptif. En effet, la simple présence d'objets, ou de personnages variables pose une structure physique et mentale dans l'espace. Structure à travers laquelle des sujets variables, moi pour vous, vous pour moi

Melanie Klein ; les dissidents comme Wilhelm Reich), son influence se fait aussi sentir sur l'ethnologie (Géza Róheim, l'ethnopsychanalyse), le marxisme (les tentatives de freudo-marxisme, Herbert Marcuse), les sciences politiques, la philosophie (Deleuze, Derrida), et même sur l'art (le surréalisme, André Breton[2], la « méthode paranoïaque-critique » de Salvador Dali, etc.). De nombreux documents sur la vie et l'œuvre de Freud, comme certains déposés à la Bibliothèque du Congrès à Washington,