Deleuze

« éthique » selon Spinoza  et Gilles Deleuze? :A) Le fait d’agir en respectant les lois de son paysB) le fait d’agir conformément à sa conscience personnelleC) le fait de ne pas juger le comportement des autresD) le fait d’agir en se référant à une conception et des valeurs transcendantes communes comme le bien ou la justiceE) le fait d’agir dans la mesure de ses capacités d’action personnelles24) Qu’est-ce qu’un comportement « moral » selon Spinoza et Gilles Deleuze :A) Le fait d’agir en respectant

conventions fictionnelles restent encore des textes didactiques puisqu’ils enseignent à comprendre les limites et les pouvoirs du langage et de l’écriture. Ainsi la fiction apparaît comme le lieu de la prise de conscience: tout roman (G. Deleuze l’a montré à propos de Proust) est une entreprise sémiologique de déchiffrement des signes; idéalement, le roman propose ainsi un apprentissage de la lecture du monde et de ses ambiguïtés. Deux genres très proches du roman confirment

(premier guide touristique français) − Caillois, Masson, Bellone ou la pente de la guerre, particulièrement 1ère partie, La guerre et le développement de l’État, 1963 − Chaliand (G.), Anthologie mondiale de la stratégie, collection Bouquins, 2001 − Deleuze (G.) et Guattari (F.), Mille plateaux, en particulier “Rhizome”, 1980 − Gould (Stephen Jay), Darwin et les grandes énigmes de la vie (Points Sciences 1984), en particulier “Prologue” (p. 9−15) et première partie, “La saga de Darwin” (p. 19−46) −

certaine propriété. IV. Enfin il y a une perception qui nous fait saisir la chose par la seule vertu de son essence, ou bien par la connaissance que nous avons de sa cause immédiate. » (extrait du Traité de la réforme de l'entendement) Gilles Deleuze (un philosophe du XXe siècle), dans ses cours sur Spinoza, utilise trois exemples qui illustrent les trois genres de connaissance, chacun correspondant à un genre de vie à part entière : -La connaissance du premier genre est empirique : je barbote

Frédéric DELEUZE La jurisprudence est-elle une source du droit ? Dans un sens matériel, la jurisprudence est l'ensemble des décisions rendues par les tribunaux sur les matières qui leur sont soumises par les particuliers. Mais un sens scientifique on désigne par ce terme une position prise sur l'application d'une règle de droit par ceux qui en sont chargés, c'est-à-dire les magistrats. Lorsqu'on s'interroge sur 1e rôle de 1a jurisprudence en tant que source de droit, on vise la façon dont est

que collective. Elle se base sur les impératifs du Bien en opposition avec le Mal. Cette vision manichéenne relève de l’idéalisme de Kant. Le caractère impératif est traduit dans la définition de A. Comte-Sponville qui s’appuie sur les travaux de Deleuze pour décrire la morale comme un ensemble de devoirs qui a pour vocation de répondre à la question « Que dois- je faire ». L’éthique, quant à elle, relève plus du matérialisme défini par Spinoza. Il ne s’agit pas d’atteindre le Bien absolu mais

siècle: j’espère que les chapitres consacrés à Foucault, de Beauvoir et Merleau-Ponty témoignent à la fois de mon respect et de ma distance critique à leur égard, et je regrette de n’avoir pas eu la place d’étudier la théorie somatique de Bourdieu, de Deleuze, ou d’autres encore. Si ce livre constitue une critique d’une certaine tendance de la philosophie française (son dédain de la conscience corporelle réflexive), il n’en critique pas moins les limites du pragmatisme américain, et son occultation de

Rien de plus significatif que l’idée d’un plaisir-décharge ; le plaisir obtenu, on aurait au moins un peu de tranquillité avant que le désir renaisse : il y a beaucoup de haine, ou de peur à l’égard du désir, dans le culte du plaisir (…)., Gilles Deleuze, Dialogues (avec Claire Parnet), Ed. Flammarion, 1977.

premières). Mais l’homme à la sangsue ne sait pas que la connaissance est la sangsue elle-même, et quelle prend le relais de la morale et de la religion, en poursuivant le même but qu’elles : inciser la vie, mutiler et juger la vie. » Nietzsche par Gilles Deleuze. « [...] Il n’y a pas d’opposition dans mon esprit entre les écologies : politique, environnementale et mentale. Toute appréhension d’un problème environnemental postule le développement d’univers de valeurs et donc d’un engagement éthico-politique

du Cinéma, 2004, p. 42-42. Employé au cinéma par les théoriciens issus de la sémiologie, ce terme d’énoncé, au sens de discours filmique, a été souvent critiqué, notamment parce que le cinéma n’est pas une langue, mais un langage (Metz). Gilles Deleuze soulignait que le film est un énonçable, et non un énoncé. Dans cette approche et quel que soit le terme que l’on emploie (Laffay parlait d’un « grand imagier », dès 1964), le film est un discours fabriqué par quelqu’un pour quelqu’un, à la différence