Deleuze

Introduction • 1 Nous reprenons ici la définition de ce terme de « subjectivation » donnée par Gilles Deleuze : « (...) 1Les politiques européennes de fermeture des frontières induisent de nouvelles formes de mobilité et d’ancrage, de nouveaux modes de subjectivation1 de la part des migrants. Les anciens savoir-faire migratoires ne sont plus opératoires. Les réseaux tissés lorsque la migration de travail était constitutive de l'économie des pays européens ne sont plus efficaces. Néanmoins atteindre

★ Gilles Deleuze: Spinoza, philosophie pratique ⇒Chapitre 3 : les lettres du mal (correspondance avec Blyenbergh) - Blyenbergh est un courtier qui écrit à Spinoza sur la question du mal et celui-ci s’aperçoit vite qu’il recherche la dispute et juge très vite => théologien calviniste amateur - Première question de B. : La volonté d’Adam de manger le fruit défendu serait la cause de Dieu, pourquoi ? Spinoza explique alors que Dieu a informé Adam que le fruit serait dangereux pour lui, il agit

Bonheur des Dames ». "Au Bonheur des Dames" est un grand magasin, actuellement dirigé par Octave Mouret, fils de François Mouret et Marthe Rougon. Le « Bonheur » a été fondé en 1822 par les frères Deleuze. L'aîné des frères étant décédé, Caroline, sa fille, veuve Hédouin se marie avec Mouret. L'oncle Deleuze et Caroline décédant peu après, Mouret est le seul héritier. Il agrandit le magasin qui ruine peu à peu les boutiques du quartier. Les Baudu, tenant le « Vieil Elbeuf » qui se trouve en façe du

affinités particulières avec les sciences ? La SF ne met pas en scènes des personnages conceptuels, pas plus que des « types psycho-sociaux » (Deleuze et Guattari), car son but n’est pas de désigner des territoires historiquement situé mais de mettre en place des « vecteurs de déterritorialisation ». Il faut s’intéresser au troisième type de personnage élaboré par Deleuze et Guattari, dans Qu’est-ce que la philosophie ? : les « observateurs partiels ». Partiels car sélectifs dans l’observation d’expériences

production éditoriale en 1991. Comme le rappelle François Cusset, le courant américain va déplacer le questionnaire d’origine en le confrontant à la caution théorique française. Les travaux de Lyotard, Derrida, mais surtout Barthes, Foucault, Deleuze et de Certeau deviennent des textes canoniques dans le paysage des Cultural Studies. L’invention du quotidien, publié en France en 1980 dans la collection 10/18, est traduit en anglais en 1984 et se vend à 30 000 exemplaires la première année.

principe de sensation procède d'une «chute», d'une exténuation des différences de potentiel. Il faut imaginer la différence renaissante de sa lutte avec les autres différences. Différence sur différences et non différence ramenée à de l'identique, Deleuze le rendra après Nietzsche tellement clair ! Ce qui permet de poser autrement le problème récurrent de la philosophie classique : ce n'est pas la multiplicité qui menacerait l'Unité majeure, comme Être et Valeur. La multiplicité est nécessaire et souhaitable

l’existence d’un cinéma des corps : le personnage est réduit à ses propres attitudes corporelles, et ce qui doit en sortir, c’est le gestus, c’est à dire un ‘spectacle’ une théâtralisation ou une dramatisation qui vaut pour toute intrigue. » Giles DELEUZES, l’mage-temps Exemples de titres de films de John CASSAVETES : Shadows, 1959 A Child Is Waiting, 1963 Faces, 1968 Husbands, 1970 Minnie and Moskowitz, 1971 Opening night, 1978 Gloria, 1980 Love Streams, 1984

somnambules et la réalité sociale est une forme de rêve. « L’état social… n’est qu’une forme de rêve, un rêve de commande et un rêve en action ». Il remet en question tout ce qui est créativité car les hommes ne font qu’imiter ce qui les entoure. DELEUZE est l’inventeur d’une microsociologie, appréhender le social à partir de l’individu. Il considère que l’imitation est le cœur de toute vie sociale et qu’elle explique également l’histoire. Il va jusqu’à dire que les individus se volent et s’entre-influence

découlent les conditions de possibilité et les implications méthologiques . L'introduction de la Critique de la Raison Pure est l'un des exemples le plus clair, le plus concis, précis et le plus progressif.Le souci negatif de l'époq s'il l'on se fie à Deleuze, l'illusion, l'illusion produite par l'esprit (cf contexte des lumières) soutend "sa révolution copernicienne".Kant renvoie dos à dos l' empirisme de Hume qui l'avait "réveillé de son sommeil dogmatiq" et la rationalisme dogmatiq de Wolf que

perfection rationnelle doit, en fait, à deux choses différentes : d’une part, il y a l’échec de l’Histoire, d’autre part, le triomphe de la pluralité sur la singularité. Ce sont, faut-il préciser, les philosophes poststructuralistes, en l’occurrence Deleuze, Derrida et Foucauld qui ont favorisé, d’une manière ou d’une autre, cette vogue de « l’incrédulité à l’égard des métarécits » lorsqu’ils ont contribué à la déconsidération de la croyance en la capacité de la raison humaine de comprendre et de contrôler