Deleuze

Rousseau . Pascal voyait dans ce fait une preuve de la grandeur de l’esprit humain : "C'est toujours par autrui que passe mon désir, et que mon désir reçoit un objet. Je ne désire rien qui ne soit vu, pensé, possédé par un autrui possible." > Gilles Deleuze, Logique du sens, 1969. « Le désir est une conduite d’envoûtement. Il s’agit, puisque je ne puis saisir l’Autre que dans sa facticité objective, de faire engluer sa liberté dans cette facticité : il faut faire qu’elle y soit « prise » comme on

difficile de critiquer cet essai philosophique ayant peu de matière pour cela. De par les références historiques et les nombreux écrits auxquels il fait appel, son essai paraît être une étude pointue du sujet. Dans son article, Foucault, Derrida, Deleuze : Pensées rebelles publié dans le numéro spécial n°3 de Sciences Humaines (mai-juin 2005), Catherine Halpern donne un aperçu des critiques qui ont été faite de Surveiller et Punir. D’une part, par certains historiens qui dénoncent l’utilisation « erronée »

les chefs-d’oeuvre du cinéma que de la peinture sont susceptibles de toucher celui qui les contemple et de susciter l’admiration. Ils font en effet appel à l’ensemble des sentiments et peuvent amuser, faire peur, dégoûter ou interroger. Pour Gilles Deleuze dans sa Logique de la sensation , « la tâche de la peinture est définie comme la tentative de rendre visibles des forces qui ne le sont pas », tandis que « la tâche de la musique s’efforce de rendre sonores des forces qui

l'herméneutique (Dilthey, Husserl, Jaspers, Heidegger, Sartre, Levinas, Merleau-Ponty, Ricœur) la philosophie politique contemporaine (Habermas, Rawls, Apel, Arendt, Alain Renaut, Luc Ferry) la philosophie postmoderne (Foucault et la notion de modernité, Deleuze et son concept d'empirisme transcendantal). Sources pour la biographie[modifier] La meilleure source de renseignements concernant la biographie de Kant est sa correspondance, deuxième partie du tome XI de l’édition Rosenkranz et Schubert des œuvres

Bonheur des Dames ». "Au Bonheur des Dames" est un grand magasin, actuellement dirigé par Octave Mouret, fils de François Mouret et Marthe Rougon. Le « Bonheur » a été fondé en 1822 par les frères Deleuze. L'aîné des frères étant décédé, Caroline, sa fille, veuve Hédouin se marie avec Mouret. L'oncle Deleuze et Caroline décédant peu après, Mouret est le seul héritier. Il agrandit le magasin qui ruine peu à peu les boutiques du quartier. Les Baudu, tenant le « Vieil Elbeuf » qui se trouve en façe du

hétéroclite. Les mots égrenés, l’un après l’autre. Chaque mot est une pierre, une brique de l’édifice. La phrase apparaît tel un mur, « un mur de pierres libres, non cimentées, où chaque élément vaut pour lui-même et pourtant par rapport aux autres ». (Deleuze). (Les mots vivent en bande, en meute. Ils se regroupent et s’accouplent selon des lois dont tu n’es pas le maître. Ils ont une vie propre qui t’échappe, une vie autonome qui dépasse de très loin ta mesure. Ils n’obéissent à personne. Ils ont leurs

désir serait profondément impuissante. C’est au cœur même du désir que peut prendre place une morale ou une éthique. Aux passions, il faut substituer des affects actifs : le désir devient ainsi affirmation de soi. *    Désir, manque et besoin : Deleuze et Guattari critiquent la conception du désir comme manque absolu, comme fantasme du réel, conception que promeut la psychanalyse qui fait de l’inconscient un théâtre. L’inconscient est bien plutôt une usine productrice de désirs, façonnant et agençant

industrielle avancée, paru en France en 1964 puis réédité en 1968 ; le Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations de Raoul Vaneigem, paru en 1967 ; La Société du spectacle de Guy Debord, paru en 1967 ; et plus tard, L'Anti-Œdipe de Gilles Deleuze et Félix Guattari, publié en 1972. - Au plan religieux la France, encore très catholique, vient de suivre avec passion le Concile de Vatican II qui a profondément ébranlé le catholicisme et surtout les mouvements d'action catholique. En particulier

semblable à "l’étranger" d’Albert Camus, infailliblement condamné à la première occasion. Autrui, c’est aussi ce qui structure la sexualité dite "normale". Or, c’est bien à une irrémédiable perversion que Robinson est parvenu, (cf. la postface de Gilles Deleuze à l’édition Folio). Il ne s’agit pas, comme on pourrait le croire, de relations homosexuelles avec Vendredi, ni de ses rapports fécondants avec la terre de Spéranza, qui reproduisent, de façon symbolique, le modèle phallique : s’il en était resté

Buster Keaton, Seán O'Casey, Marcel Proust, Jean Racine, Arthur Schopenhauer, John Millington Synge, W. B. Yeats A influencé = Edward Albee, Paul Auster, John Banville, William S. Burroughs, Marina Carr (en), Philip K. Dick, J. M. Coetzee, Gilles Deleuze, Václav Havel, Sarah Kane, Barry McCrea, David Mamet, Maguy Marin, Bruce Nauman, Edna O'Brien, Damian Pettigrew, Harold Pinter, Alberto Ruy-Sánchez, Sam Shepard, Tom Stoppard, David Warrilow Cet article ne cite pas suffisamment ses sources