Deleuze

avec 10 à 12% d'intentions de vote. Les soutiens Des ralliements hétéroclites soutiennent le candidat Coluche de Gérard Nicoud, leader poujadiste, au comité d'intellectuels conduit par Félix Guattari, avec parmi eux Pierre Bourdieu, Gilles Deleuze[3]. Brice Lalonde déclare que ce Michel Colucci est peut-être « l'un des meilleurs candidats de gauche ». Le Nouvel Obs consacre sa une au phénomène Coluche (la même semaine de l'annonce de la candidature de François Mitterrand). La censure

l’arabe, a été désapprise. Par ailleurs, même si la littérature beur implique aussi une valeur collective, cette valeur prend la forme d’une autobiographie-copie (comme je tenterai de l’exposer plus tard), ce qui n’est pas le cas pour le concept de Deleuze et Guattari. En définitive, la littérature beur n’est "mineure" qu'au sens de "jeune". La littérature beur relèverait-elle alors de la littérature migrante ? On entend par ce terme que le sujet écrivain a émigré d’un lieu d’origine vers un autre

catégorie. Des ponts sont d’ailleurs possibles entre Spinoza et Nietzsche : la vie comme volonté de puissance n’est pas sans rapport avec le conatus et son caractère panthéiste, et le surhomme peut être perçu comme une version nietzschéenne du sage (Deleuze). En effet, la sagesse spinoziste vise l’amplification tendancielle de la vie et la résistance contre ce qui empêche le développement de cette vie. Nietzsche quant à lui définit le bonheur du surhomme comme « le sentiment que la force croît – qu’une

(d'ailleurs , ses machines plus tard seront de plus en plus lente – moins ludique, plus tragique) « Un corps n'est pas une forme mais une relation complexe entre des vitesses différentielles, entre le ralentissement et l'accélération des particules » G. Deleuze La Méta-Matic N°17, peut être qualifier d'Art Total (oeuvre qui utilisent en même temps plusieurs disciplines artistiques dans le but de refléter l'unité de vie.) La Méta-Matic N°17 « était une machine de combat. Aujourd'hui, elle est encore en activité

serait profondément impuissante. C’est au cœur même du désir que peut prendre place une morale ou une éthique. Aux passions, il faut substituer des affects actifs : le désir devient ainsi affirmation de soi. 7) Désir, manque et besoin : Deleuze et Guattari critiquent la conception du désir comme manque absolu, comme fantasme du réel, conception que promeut la psychanalyse qui fait de l’inconscient un théâtre. L’inconscient est bien plutôt une usine productrice de désirs, façonnant et agençant

Bonheur des Dames ». "Au Bonheur des Dames" est un grand magasin, actuellement dirigé par Octave Mouret, fils de François Mouret et Marthe Rougon. Le « Bonheur » a été fondé en 1822 par les frères Deleuze. L'aîné des frères étant décédé, Caroline, sa fille, veuve Hédouin se marie avec Mouret. L'oncle Deleuze et Caroline décédant peu après, Mouret est le seul héritier. Il agrandit le magasin qui ruine peu à peu les boutiques du quartier. Les Baudu, tenant le « Vieil Elbeuf » qui se trouve en façe du

fut Hannah Arendt.[citation nécessaire] Critique du progressisme[modifier | modifier le code] Alain Finkielkraut critique ce qu'il considère être des illusions de « la pensée issue de 68 » et ceux qui l'accompagnent : les philosophes postmodernes, Gilles Deleuze et Félix Guattari, et plus généralement le progressisme qui façonnerait la vision de la politique et de l'histoire. Il s'est opposé avec constance à la « pensée de la période 68 », pour son aspect libertaire ainsi qu'à ce qu'il appelle « l'idéologie

Introduction Le positionnement scientifique et disciplinaire Le pont d’inflexion (terme de Deleuze et Leibniz), offre au sujet un positionnement spécifique. Il s’agit de la manière dont on voit les choses. « Le point de vue est, du coup, condition de surgissement ou de manifestation d’une vérité dans les choses. Vous ne trouverez aucune vérité si vous n’avez pas un point de vue déterminé » (Deleuze, 1986). La réalité est vaste et ne peut donc être épuisée, il y a toujours un aspect qui nous échappera

mère a du s’abstenir, elle était malade. Son père se tenait à l’écart, peiné et silencieux. Il savait qu’avec son fils ils pensaient à la même chose : allaient-ils jamais se revoir?". Le miroir brisé représente clairement une image cristal (selon Deleuze), c’est-à-dire une image représentant plusieurs temporalités, ce qui est alors le cas ici : la vidéo renvoie à l’Histoire d’Espagne, le plan et les paroles de l’homme probablement à son passé intime, de sa vision de la guerre civile espagnole et,

de l'Unesco (1982-1988), il se trouve à un poste d'observation idéal pour développer sa réflexion autour des thèmes de la Relation au monde et du métissage culturel. À l'Universalité, il oppose la Diversalité. Inspiré par les philosophes Gilles Deleuze et Félix Guattari, il établit une distinction fondamentale entre " 12 http://humanites-creoles.site.voila.fr l'identité à racine unique qui prend tout et tue autour d'elle " à " l'identité rhizome qui s'étend dans son rapport, dans sa Relation