Deleuze

dans le réseau. Toujours dans cette lutte contre la hiérarchie et la centralité, il dit : L’arborescence préexiste à l’individu, qui s’y intègre de manière précise. Dans le rhizome au contraire, c’est le rhizome qui créée l’événement…La pensée de Deleuze est très marquée par les années 68, ici il parle surtout du pouvoir. . Résumons les caractères principaux d’un rhizome : […] le rhizome connecte un point quelconque avec un autre point quelconque. […] Il n’a pas de commencement ni de fin, mais toujours

opposition au rouge de la viande). 22 NOVEMBRE 2011 15 III. S TRATÉGIE DE COMMUNICATION : ÉTUDE DU LOGO ET DES BÂTIMENTS Une adaptation au nouveau style architectural de McDonald’s  « Raisons principalement esthétiques », selon C. Deleuze, porte-parole de McDonald’s France Programme Full Image: rénovation et modernisation des restaurants Nouveaux matériaux, nouvelles couleurs   Adaptation du logo au nouvel aspect des bâtiments 22 NOVEMBRE 2011 16 III. S TRATÉGIE

vidéosphère, celle-ci se caractérise par l’ubiquité (capacité d’être partout en même temps) de l’iconographe (l’art des images), elle régit les comportements les mentalités les mœurs. La question de la nature de l’image intéresse bcp un philo fr : Gille Deleuze III) la société de télécommunication A) communication et désir B) Medias et démocratie C) Ethique et société.

chez les malades une forme de réconfort, et constitue pour eux une façon de rester en vie par la mobilité, ce qui est équivalent. Pour certains philosophes, la mobilité sans but est comme une forme suprême de réalisation humaine. Ainsi le philosophe Deleuze considère qu'il est possible d'expérimenter des états "cosmiques" en voiture et de s'extasier devant une autoroute ou une gare. Pour clôturer cette thèse, je vais évoquer un dernier sens de mobilité. En effet, un nouveau facteur de mobilité est en

qu'est le réel, de ce qu'est la vie. Ainsi ce que la peinture ne parvient pas à exprimer et complété par le discours poétique et inversement. 5Bibliographie  Livres : – CHIRINOS Eduardo, Mientras el lobo está, collection visor de poesia, 2008. – DELEUZE Gille, Foucault, Les éditions de Minuit (coll. « Critique »), Paris, 1986. – HEIDEGGER Martin, Être et temps, (1927), Paris, Gallimard, 1964 (trad. R. Boehm et A. de Waelhens); Paris, Gallimard, 1986 (trad. F. Vezin). – HOBBES Thomas, Léviathan,

Sartre, d’une sorte de « pensée totalisante7 » au même titre que le matérialisme dialectique. Dans cette optique, la critique de Bhabha se présente comme postmarxiste ou postmoderne en s’inscrivant dans le sillage du courant déconstructionniste (Deleuze, Derrida, Foucault…).: les cultural studies et notamment les subaltern studies qu’a développées Gayatri Chakravorty Spivak après avoir introduit aux États-Unis De la Grammatologie de Derrida. À suivre Spivak, la subalternité est l’incapacité pour

« uchroniques » et « utopiques ». 30 Pascale Weil, À quoi rêvent les années 90 ? Les nouveaux imaginaire : consommation et communication , Paris, Seuil, 1993. SLIDERS_lab, rapport intermédiaire 2008/2009 11 mars 2010 45 En suivant Deleuze, on peut décrire le cinéma comme « le système qui reproduit le mouvement en fonction du moment quelconque , c’est-à-dire en fonction d’instants équidistants choisis de façon à donner l’impression de continuité 31. » Le mouvement n’est plus conçu selon

Stratégie Marketing & Commerciale pour la division Gregor Sylviane DELEUZE Stéphane DORCHIES Patricia DUMAS Hicham EL BERRAZE 9 Novembre 2009 Sommaire • Le contexte • La problématique  Analyse externe : la matrice Mc Kinsey  Analyse interne : la grille SWOT  Synthèse des analyses • Le PAC (Plan d’Action Commercial)  Objectifs  Moyens  Stratégie Le contexte & la problématique • Gregor, marque française appartenant à un groupe industriel  Division des tissus caoutchoutés (ventes

personne de Swann qui durant tout le roman va aimer une femme toute au long du roman que en effet l’homme ne désire pas une chose en particulier, l’homme désire les choses qui en tourne autour de l’élément primaire à l’origine du sentiment de désirs. Deleuze souligne cela en disant que « on ne desire pas un objet pour lui-même on le désire pour une ensemble, Désirer c’est construire un agencement ». En effet Swann ne desirer non en tant que femme la personne qui pense désire car r en réalité il desire

logique du pour ou contre, va être relevée au profit de la localisation de l’Idée). Il y a donc rupture par rapport à l’opinion (ce changement de régime de la pensée rappelle ce que disait Deleuze, à savoir que l’on ne pense pas spontanément, que l’ascèse qui impersonnalise la pensée la livre au dehors : cf. Deleuze, la clameur de l’être p. 127). Mais, encore plus fondamental que cette rupture, la dialectique, et là je rejoins complètement ce qu’écrit Monique Dixsaut, créé de l’inséparé au point de