Deleuze

figuratif de son sujet. C’est par l’éloignement de la figuration, par la dislocation de son sujet dans ses peintures qu’il arrive à saisir le mystère de la vie, ce mystère qui se trouve, lui aussi disloqué dans les images photographiques. Gilles Deleuze rend compte au mieux du processus créatif de Francis Bacon en nous signifiant que « Si bien que le peintre n’a pas à remplir une surface blanche, il aurait plutôt à vider, désencombrer, nettoyer. Il ne peint donc pas pour reproduire sur la toile un

Bonheur des Dames ». "Au Bonheur des Dames" est un grand magasin, actuellement dirigé par Octave Mouret, fils de François Mouret et Marthe Rougon. Le « Bonheur » a été fondé en 1822 par les frères Deleuze. L'aîné des frères étant décédé, Caroline, sa fille, veuve Hédouin se marie avec Mouret. L'oncle Deleuze et Caroline décédant peu après, Mouret est le seul héritier. Il agrandit le magasin qui ruine peu à peu les boutiques du quartier. Les Baudu, tenant le « Vieil Elbeuf » qui se trouve en façe du

des stratégies socio-historiques de savoir autant que de pouvoir. Autrement dit, les « bio-pouvoirs » que sont la police , la justice et la médecine ont exercé et exercent encore un jugement des comportements sexuels. C’est en effectuant ce que Deleuze a baptisé une « microphysique du pouvoir » que Foucault a ouvert la voie à une vision constructiviste du genre : il est également le résultat d’une maîtrise par ces dispositifs d’un jugement des corps. « Le biologique se réfléchit dans le politique

subjectivation qui est de l’ordre de la déprise, par une sorte de plissement de la dimension intérieure. “Le dehors - écrit Deleuze - n’est pas une limite figée, mais une matière mouvante animée de mouvement péristaltiques, de plis et plissements qui constituent un dedans : non pas autre chose que le dehors, mais exactement le dedans du dehors.”11 Le thème du dehors, présent, selon Deleuze, tout au long de l’oeuvre de Foucault, trouve son expression pleine à la fin seulement, dans les travaux sur la Grèce

vérité », comme le dit Nietzche. Ainsi, c’est la vérité qui s’impose à nous, et non nous qui nous imposons de trouver la vérité. On peut noter que l’artiste n’est pas le seul à créer, et donc à nous faire réfléchir sur le réel. Pour reprendre Gilles Deleuze, l’artiste crée des œuvres d’art, comme le philosophe crée des concepts, et comme le scientifique crée des fonctions. Dans cette idée est mis en exergue le rôle de la création par rapport à celui de la vérité, dont la recherche est selon le philosophe

sur les pseudos richesses et ignorant du monde qui l'entoure. La vraie image du philosophe est une véritable connaissance car il ne s'encombre pas des accidents ( comme la couleur des cheveux …) mais sur des concepts. « Trouve ta place  » de DELEUZE PHILOSOPHIE MODERNE : Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont

violence est subie autant par les professionnels que par l’usager. 1) La violence institutionnelle Pour comprendre la violence institutionnelle, nous commencerons par la définition de l’institution qui est un corps social (sans organe d’après Deleuze) avec des membres, des références, des principes, des valeurs, des règles…Ses fonctions sont : ← psychique : contenance et limite de toutes les personnes dans ce corps social (des affects, des débordements émotionnels). Il doit limiter la

les angoisses. Son corps est le paysage de l’inconscient. Méfiant envers la science humaine que Freud a fondée, Deleuze nie le fait que l’écrivain puisse rendre compte de la vie intérieure de l’homme. Il perçoit Zola comme un écrivain de la pulsion de mort. Cette souffrance psychique que l’écrivain naturaliste décrit ne sert qu’à dépeindre le triomphe des pulsions létales. Bien que Deleuze refuse que cette souffrance, que cette « fêlure », ait du sens, J. Kristeva est persuadée que l’œuvre de Zola

grande erreur que commet Zola, erreur que certains, tels que Lombroso, lui signifieront. -------------------------------------------- [ 2 ]. ZOLA Emile, La Bête humaine, éd. Folio classique, 417p [ 3 ]. Zola, la Bête humaine, préface de Gilles Deleuze. [ 4 ]. ZOLA, Emile, La Bête humaine, éd. Folio classique, 64-65pp [ 5 ]. ¹ La Revue des revues, critique de Zola, IV, n°23, juin 1982. ² ZOLA, Emile, La Bête humaine, éd. Folio classique, p.391 4 La Revue des revues, critique de Zola, IV, n°23

caractéristiques propres. Cette thèse radicale renvoie à une conception du langage particulière. Car la considération des choses et des mots en tant que tels permet de croire que ce dont on parle désigne ce que l’on voit et qu’on voit se dont on parle, selon Deleuze dans son étude sur Foucault cette conception du langage stagne au stade de l’exercice empirique. En effet le langage peut désigner ce que l’on voit, la nuance est qu’il ne rend pas compte de l’essence de la chose. C’est ce que sous-entend le terme