Descartes Et Marx

des rapports traditionnels homme/nature, la remise en cause des représentations classiques de l’ordre social et l’apparition de l’individu. Suite à l’effondrement de l’idée selon laquelle l’homme n’est plus le centre de l’univers, il y en a, comme Descartes, qui voient la nature non plus comme un ensemble de forces obscures, mais comme un champ qu’il est possible de maîtriser : le travail est alors le moyen d’aménager l’existence. De même, s’effondre les représentations classiques de l’ordre social

précieux : qu’elle nous protège de la nature ou qu’elle nous rende la vie plus facile en nous débarrassant des corvées, la technique est une bénédiction. Avec la technique, l’homme devient « comme maître et possesseur de la technique » soutient Descartes. C’est dire qu’on doit penser le rapport de l’homme à la nature non pas en termes de dépendance mais de maîtrise. Grâce à la technique, ce n’est plus l’homme qui est soumis à la nature, c’est la nature qui est soumise à l’homme. La technique libère

conscience de notre ignorance. Il faut rencontrer des obstacles et que la pensée s'arrête et dès lors elle va chercher à expliquer.problème=obstacle La contradiction peut aussi être dans l’opinion (jugements différents, conflits d’opinions→ descartes va mettre fin aux conflits d’opinions). MAis cette recherche est difficile comme l’illustre l’allégorie de la caverne= l’usage de la raison est difficile. Nietzsche remarque que le plaisir de la vérité diminue proportionnellement

auteurs tels que Adam Smith, Karl Marx et John Maynard Keynes nous a également permis de voir les avantages et les inconvénients en ce qui concerne l’intervention de l’État au sein de la société à travers l’idéologie de ses penseurs. Entre autre nous avons abordé l’idéologie de Karl Marx stipulant que les inégalités étaient dues aux classes sociales puisque l’État oriente la répartition des pouvoirs dans un groupe donné. CHAPITRE II LES AUTEURS À L’ÉTUDE Karl Marx (1818-1883) A) Disciplines

monde. B/ La maîtrise de soi comme condition de la maîtrise du monde (la morale classique). 1/ L'homme, tant qu'il ne se gouverne pas par sa raison, est la proie de ses désirs. (Descartes) 2/ La seule tâche dont tout le reste découle dans une vie d'homme est d'apprendre à se vaincre soi-même, à disposer de soi. (Descartes) 3/ Seul un homme disposant librement de lui-même, capable de dominer ses passions, peut se rendre maître de son rapport à l'univers. Il s'agit de se rendre « maître de soi comme

avons spontanément l'impression de nous connaître. Plan rédigé I Conscience spontanée de soi et conscience philosophique de soi. Il est possible d'opposer ce qui est en nous conscience spontanée et ce que nous sommes vraiment. C'est ce que fait Descartes. Cherchant méthodiquement à découvrir une vérité "entièrement indubitable", il décide de se débarrasser de tous les préjugés reçus depuis l'enfance. C'est alors qu'il est conduit à opposer ce qu'il a conscience d'être spontanément, avant sa méditation

C – POURQUOI LE TRAVAIL DEVIENT-IL ALIENANT ? Le travail en lui même est un accomplissement du sujet humain alors que le travail réel, effectif qui est organisé dans une société est souvent perçu comme quelque chose d’aliénant. TEXTE P196 – MARX Entre l’homme et la nature, le travail L 1 à 9 : à 1ère vue, en apparence : Le travail humain consiste à utiliser les forces que la nature nous a donner, et la finalité est naturelle aussi puisqu’il s’agit de la réalisations de nos désirs. Donc

La liberté -état et société -droit et justice -moral et politique ÉPOQUES : Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique de Descartes LA DISSERTATION : sujet sous forme de question : une notion → trouvé un auteur. Expl : Socrate, la vérité sujet de

vie d’homme simple et mortel il s’agit alors d’une illusion religieuse, notion centrale dans la critique de la religion. C’est ce que Marx et Freud s’appliquent à démontrer et ce que nous étudierons dans un second temps. Cependant, n’existerait-il pas une 3è conception plus rationnelle de la religion ? Al-Farabi expose cette potentielle conception logique. Descartes a mis en place un théorème logique pour prouver l’existence de Dieu : « Dieu est parfait, or, il n’existe pas d’être parfait donc il

toujours acquérir ses compétences (on oppose ici inné et acquis.) En revanche, cette capacité d’acquisition est développable à l’infini. La technique a donc été tout d’abord considérée par la pensée philosophique comme un facteur de progrès. Ainsi Descartes dans le Discours de la Méthode, affirme que la technique ne constitue pas simplement une mise en application des sciences théoriques mais leur moteur. Les sciences sont au service de l’utilité pratique car cette dernière impose des besoins auxquels