Descartes Et Rousseau Technologie

droit d’être cruel avec les animaux, car c’est un devoir que de ne pas choquer la sensibilité des autres hommes), il appuie encore l’idée selon laquelle il est légitime que la nature devienne la propriété de l’homme. Aujourd’hui, l’apparition des technologies nucléaires ou encore des biotechnologies, susceptibles de menacer l’homme en son intégrité, son identité, amène à se poser de nombreuses questions quant aux bienfaits et aux limites de la technique.     C'est la qu'intervient la critique de Heidegger

dans l’illusion. La remontée au jour représente l’ascension de l’âme vers le monde INTELLIGIBLE que permet la philosophie. Le soleil qui apporte la clarté est analogue chez Platon au bien qui apporte la vertu. Caverne moderne = les écrans, les technologies du divertissement. Aristote Fondation de la logique : Logique > logos = langage, raison. Syllogisme  Suite de 3 propositions établissant la nécessité d’une conclusion à partir de 2 propositions déjà connues

Cependant [intervention d’un élément contradictoire], si la technique permet de dominer la nature, ne peut-elle pas aussi entraîner l’aliénation de l’homme [alienus = étranger en latin . Aliéner = rendre étranger] ? On le voit en effet par certaines technologies, comme le travail à la chaîne, décrit par Charlie Chaplin dans son film, Les Temps modernes où l’homme se voit lui-même transformé en machine pour suivre le rythme imposé par la cadence. Ou encore, à notre époque, par la dépendance que nous avons

population élites) (exemple : USA, côte est aujourd’hui) - pb de transmission aux masses LA MODERNITE PHILOSOPHIQUE Sens de modernité : Les Temps Modernes pour les historiens (Renaissance à Révolution française) (philosophes : Descartes… Kant, Rousseau) Les Lumières : 3 idées * La raison Les sciences donnent un modèle de rationalité (dans toutes les sphères de la société) * L’individu La modernité invente l’individualisme. On entre dans une société où l’individu devient une

qu’il se perfectionne lui-même. En effet, l’homme a la capacité quasi infinie de se perfectionner et d’acquérir progressivement des nouvelles qualités et connaissances. Ce qui le différentie des animaux c’est qu’il est perfectible, comme le propose Rousseau dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Le progrès technique va donc de pair avec l’évolution de l’homme. Cependant, en même temps, la technique a toujours peu ou prou inspiré une crainte : en fait, on

investissement d’un milliard d’euros d’ici 2030. L'annonce du président suscite de vives réactions du côté des associations écologistes qui dénoncent « un modèle de développement qui est complètement dépassé et qui nous met en danger » (Sandrine Rousseau dans un entretien à Public Sénat). Cette annonce va en effet à l'encontre du rythme suivi par l'État français, qui semblait partir sur la réduction de son parc nucléaire, notamment après la fermeture de la centrale nucléaire de Fessenheim, en Alsace

entendement ». Grâce a l’avancé des technologies, aux découvertes des scientifiques (comme Newton), et aux méthodes de connaissances cela induit une volonté de réfléchir et d’avancé par soi même. L’essor des Lumières est aussi dû à d’autres facteurs comme le développement des échanges et des voyages, ainsi que l’essor économique de la bourgeoisie (contestation d’une société fondée sur la naissance et les privilèges). L’origine des Lumières est religieuse. Au XVIIe siècle Descartes évoquera la « lumière naturelle »

être courageux peut s’avérer n’être qu’un lâche, par exemple), mais la pure conscience d’être, elle, est nécessairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l’existence du sujet : « je pense, donc je suis ». Cette certitude demeure, et rien ne peut la remettre en cause. Descartes fait alors du phénomène de la conscience de soi le fondement inébranlable de la vérité, sur lequel toute connaissance doit prendre modèle

croyait être courageux peut s’avérer n’être qu’un lâche, par exemple), mais la pure conscience d’être, elle, est nécessairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l’existence du sujet : « je pense, donc je suis ». Cette certitude demeure, et rien ne peut la remettre en cause. Descartes fait alors du phénomène de la conscience de soi le fondement inébranlable de la vérité, sur lequel toute connaissance doit prendre modèle pour

sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sens principaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire