Descartes Freud Raison Comparaison

ma subjectivité, de mon singulier par rapport aux autres. Or, ma subjectivité réside fondamentalement en mon corps : c'est ce qui permet aux autres de me reconnaître. Mais, comme le dit Descartes dans son expression « Je pense, donc je suis », la subjectivité ne réside-t-elle pas plutôt dans ma conscience ? Descartes exerce un doute dit méthodique ou seul reste intact le ''je'' du ''je pense'', ce qui lui permet d'affirmer son ''cogito''. Ce ''je'' est ainsi un sujet, au sens de celui qui agit et

préjugés ? II. Pour en nir avec les préjugés il faut adopter une méthode critique. A / La méthode du doute radical de Descartes permet de se rendre compte que la plupart de nos croyances ne sont pas fondée en raison. À la manière du panier de fruits qui contient des fruits pourris, il faut faire le tri dans nos croyances. Descartes propose la méthode suivante : s'il y a la moindre raison de douter d'une croyance, alors il faut suspendre son assentiment, ce qui revient à retirer au préjugé sa force. B

41-42) Avant Freud, certains philosophes avaient déjà montré que la représentation cartésienne du psychisme humain était insuffisante. Pour Descartes, l'esprit s'identifiait avec la conscience, avec la pensée claire et distincte. On pouvait avoir accès, par la conscience, à tout ce qui se passe en nous, sans possibilité d'erreur (cf. fait que le malin génie ne pouvait nous tromper concernant tout ce qui se passe dans notre esprit). Dès le 17e, un contemporain de Descartes, Leibniz, a répondu

enregistrer tout ce que vous voyez, entendez, sentez, goûtez et touchez. Les cellules de votre cerveau emmagasinent et mémorisent les informations comme un ordinateur. Un certain nombre de cellules cérébrales meurent chaque jour. C'est pour cette raison que les personnes âgées ont, par exemple, de la peine à se souvenir d'événements récents. Le cerveau est divisé en deux parties qui forment un tout indissociable car elles fonctionnent l'une avec l'autre. LE CONSCIENT Le Conscient prend en charge

s’agira donc de s’interroger sur la  comparaison  entre l’homme et l’animal, entre ces deux êtres mixtes et énigmatiques. Sont-ils comparables en un point, s’ils sont distincts en facultés ? Ou sont-ils si différents que rien de commun ne saurait être partagé par eux ? Et comment penser les différences des uns et des autres, notamment relativement à la question de l’intelligence ? L’animal possède-t-il une  raison  germinale, semblable à la nôtre, ou

être, se passer, se produire. Obligatoire : l’homme crée des choses obligatoires (politesse…) Destin : Quelque chose de prévu, d’écrit, positif ou négatif. Fatalité : négatif. Herménautique : art d’interpréter, chercher un ou des sens, Freud. Euristique : trouver la vérité. Un signe : quelque chose qui renvoie à autre chose que lui-même, et qui peut être équivoque. La vérité : résulte de la conformité ou de l’adéquation entre un jugement ou une pensée affirmant quelque chose a

sur le bonheur Sommaire et index 1/9 Sommaire du cours sur le bonheur 1. Présentation................................................................................2 2. Parce que le monde, la réalité ne peut pas les rendre heureux (Freud).............................................................................................2 A. Constat ...........................................................................2 B. Premier argument...........................................

libéralement de se pervertir lui même. Il est la raison de tous ses problématiques. Ensuite, les rapport sociaux ont été la racine qui a corrompu l'homme. Ils sont fondamentaux puisqu'il est impossible de retourner dans l’époque de l'homme primitif. Ils sont satisfaisants pour une partie de la société seulement,principalement les plus riches. Elle est facile a comprendre car on peut constater qu'il y a toujours de la concurrence. C'est pour cette raison que l'homme possède malheureusement plus de

inquiètent : il est difficile de ne pas se demander s’ils nous cachent quelque chose. De même l’expérience des lapsus : quand ma langue ou ma plume fourchent, je suis parfois troublé parce que le lapsus semble « révélateur ». Ex. mer/mère ; et celui de Freud, qui relate un incident survenu lors d’une leçon d’anatomie : « En ce qui concerne l’appareil génital de la femme, malgré les nombreuses tentations ( Versuchungen )… pardon, malgré les nombreuses tentatives ( Versuche

c’est prendre conscience de .. afin de se rendre maître de soi. Nous allons voir que la philosophie attache un sens spécifique à la notion de conscience, qui va bien au-delà de la conscience "critique" découverte par Socrate, et cela, à partir de Descartes. Mais avant d’y venir, abordons quelques exemples. 1. "j’ai pris conscience de cela en vieillissant" 2. "la conscience est ce qui doit diriger nos actions" 3. "sa conscience lui interdit d’agir de cette façon" 4. "il est totalement