Descartes Substance Pensante

Nous avons étudié dans un premier article la psychologie de Descartes, et nous, y avons vu que le grand novateur français la réduit à l'étude d'une âme dont, selon. lui, toute la nature est de penser. D'autre part, le mécanicisme dont est imbue la physique cartésienne .réduit la notion du corps humain à celle d'une masse étendue capable de mouvement. Des textes mêmes du. Philosophe, entre l'âme pensante et le corps-machine, nous avons vu surgir une opposition, irréductible ; l'union de l'une à l'autre

PHILO Conscience, Inconscient, Sujet. Le problème du sujet I. Le sujet pensant, définition de la Cs. Cs = relation entre Je et le monde extérieur. 2 Cs chez l'H. Cs spontanée (partagée avec les animaux) et Cs réfléchie (qui lui est propre) DesCartes a bcp fait avancer la théorie de la Cs réfléchie. DC met au point le Doute Méthodique (opposé au doute sceptique): placer de manière

possèdent ? Qu’est-ce que c’est, être vivant ? Ou plutôt on pourrait se demander, qu’est-ce qu’un être vivant ? Nous allons voir dans une première partie la conception qu’a Aristote du vivant puis une autre partie sur la conception du vivant de Descartes et Kant, puis pour finir nous verrons le vivant au niveau de la biologie. Aristote dit « Par vie j’entends la propriété de se nourrir, de croître et de dépérir par soi-même » De l’âme. Le vivant c’est ce qui possède en lui-même le principe

oppose ? • Cette opposition recouvre en fait celle qui sépare ce qui est conscient de sa propre existence, et ce qui existe uniquement en soi (Hegel). On retrouve ici l'opposition faite par Descartes entre la « substance pensante » et la « substance étendue ». Mais alors, comment penser l'union de ces deux substances en l'homme, qui est à la fois esprit et corps ? • Ne faut-il pas plutôt penser avec Bergson que matière et esprit sont au fond deux formes de la durée, cette origine commune permettant de

Pour Descartes être conscient est synonyme de « penser ». Le Cogito, ergo sum qu'il considère comme fondement de la philosophie dans ses Méditations traduisait une reconnaissance du caractère central de la conscience. Il y parvient en cherchant à savoir ce qu'il peut y avoir d'indubitable. Il engage une critique de la conscience spontané de soi et décide de se débarrasser de tous ses préjugés reçus depuis l'enfance. Recherchant la vérité par le doute méthodique, il en vient à considérer comme faux

grammatical. Par la suite (ligne 5 à 8) Nietzsche critique le cogito cartésien qui nous ramène à Descartes et son intuition intellectuelle « Je pense donc je suis » en prétendant que cela n'est qu'une hypothèse, une allégation mais en aucun cas une « certitude immédiate » comme il est dit dans le texte. Nous allons alors étudier ce blâme que fait Nietzsche sur le célèbre cogito « ergo sum » de Descartes. Puis (ligne 8 à 11) Nietzsche fait une analogie, en d'autres termes, un rapport de ressemblance

faire ce que l’on veut quand on le veut sans ce faire jugé ou empêché de le faire. C’est être autonome par rapport à nos choix et avoir le droit. Par exemple, un prisonnier qui sort de prison est dit « être libre ». Chez Descartes, comme l’être humain est une substance pensante, il est un être de raison. Cette raison fait en sorte qu’il peut avoir des jugements et une penser. Alors, la raison nous rend libres. Nous avons donc la possibilité de choisir une chose que nous jugeons vraie ou bonne. Nous

La conscience D’après Michel Gourinat, de la philosophie * Avt Descartes, « conscience » s’entendait ds le sens de « conscience morale » par laquelle ns savons que ns avons agi, et qui ns permet de juger de la valeur de cette action (par ex. : bonne, mauvaise…) * Descartes pose le cogito, le « Je pense » comme fondement de tte certitude en tant que premier principe métaphysique * La csce est dc rattachée à la pensée, et non plus à l’action. Pr lui, pensée et csce st identiques (« Par

cette blessure, des blocages inconscients peuvent survenir. Le corps saura nous dicter ce dont nous avons besoin afin de guérir l'émotion. Bien des milliers d'années avant les progrès de la médecine moderne, tant des philosophes comme Platon ou Descartes, des psychologues que des chamanes ou autres être spirituels se sont intéressés au corps physique et à ce qu'il veut nous dire. Tous arrivent à la conclusion que le corps possède une intelligence qu'il ne faut pas nier, et que le lien avec ce

niveau de la science, il y a : – Ceux qui se réfèrent aux anciens et choisissent les arguments d’autorité, comme la majorité. – Ceux qui se réfèrent à la raison = démarche déductive, comme Descartes. – Ceux qui se réfèrent aux expériences = démarche inductive, comme Harvey, Galilée, Bacon. Descartes est le fondateur de la philosophie moderne car il est le premier depuis Aristote et Platon à avoir fait un système philosophique complet c’est à dire : – Créer une méthode de connaissance