Descartes Substance Pensante

suis ». J'existe en tant que « substance pensante ». Si cette phrase, « je pense donc je suis » est la plus célèbre du monde de la philosophie, c'est parce que c'est la seule intuition inébranlable et incontestable – bien que Nietzsche ait tenté de le faire. Descartes pense que cette conscience que j'ai de moi équivaut à une connaissance de moi, qui est la seule connaissance absolue que je possède. En effet, puisque ma seule certitude est celle de ma nature pensante, je me connais comme tel. L'idée

pensée : Descartes La conscience immédiate « Avoir conscience du danger » signifie : connaître le danger. Le sens commun identifie conscience et pensée. Il retrouve le sens étymologique du terme : cum-scientia, accompagnée de science. La conscience désigne la connaissance immédiate de ses états psychiques, elle nous introduit dans le monde intérieur des représentations. « Je pense donc je suis » Au 17e siècle, Descartes définit la conscience comme « substance pensante » opposée à la substance matérielle

d'auto­objectivation. Descartes, dans les Méditations Métaphysique, inaugure ce geste fondamental où le sujet prend conscience de soi. Ce dernier remarque qu'il a reçu une foule de choses pour vraies, qui se sont par la suite avérées être absolument fausses. Tout d'abord, il y a ces pseudo­connaissances qui après examen se sont révélées être de simples erreurs. Puis, il y a encore les sens, ces derniers m'ayant trompé de trop nombreuses fois. Après cette constatation, Descartes pense préférable de

philosophe Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. Pensée fait la grandeur de l’homme […] L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature. Mais c’est un roseau pensant ». Mais le mot « être » est tout aussi majeur, il signifie

être rationnel, c’est à-dire qu’il est doté d’une raison ; il fait l’expérience du «Cogito ergo sum» c'est-à-dire du : « Je pense donc je suis » qui vient de Descartes. Pour cet homme, l’homme est divisé en deux entités, la première qui est la substance étendu (son corps) et la substance pensante (son esprit). Or, selon la thèse de Descartes, l’homme se résume à sa conscience réflexive, sa capacité de représentation de lui-même. Le sujet connaît ainsi et se définit par sa pensée, il se connaît lui-même

que l’on peut avoir de penser, de réfléchir. Nous sommes capable de penser et c’est ce qui nous distingue des animaux . Ce qui nous amène à parler de la théorie métaphysique de la conscience, nos pensées relèvent de notre moi . Je pense, je suis (Descartes) .Puisque pour penser il faut être , le verbe être, être, exister donc penser . Pour autant sommes nous toujours à l’origine des idées qui nous passent par la tête ? Dans une première partie nous verrons comment nos pensées peuvent repondre à notre

de soi. De prime abord, l’homme est nécessairement conscient de lui-même. L’expérience de la pensée fonde la conscience de l’homme. Descartes dans ses Méditations métaphysiques utilise la méthode sceptique (aussi appelée le doute méthodique) pour arriver à un objectif : fonder la science sur des vérités solides. Pour arriver à une certitude, Descartes procède en doutant de tout ce qui est incertain jusqu’à obtenir une vérité. Il commence par dire que les sens peuvent décevoir l’homme et

humain et contredire celle de l'église . Pour Descartes , L'être humain est une substance pensante composée d'âme et de corps . Mais , Descartes trouve que l'homme n'est rien qu'une matière corporelle et néglige la présence de l'âme dont son état de nature est la guerre d’où vient sa fameuse phrase :"L'homme est loup pour l'homme " . En général , la base de chaque homme , la caractéristique qui le diffère des animaux , est sa raison , Descartes trouve la raison de l'homme dans l'âme . Des le

séparément du corps qu’elle rend vivant et, d’autre part, le corps vivant ne peut se concevoir sans l’âme qui lui donne la vie. Chez Aristote, il n’y a donc pas d’union de l’âme et du corps, comme ce sera plus tard, au XVIIème siècle, le cas chez Descartes, mais une unité de l’âme et du corps. « Ce n’est pas le corps séparé de son âme qui est en puissance capable de vivre : c’est celui qui la possède encore. » De l’Ame, II, 1, 412 b 25 - Les caractéristiques du vivant en général, communes au végétal

sujet, c’est son identité, qui lui permet « d’exister », d’inventer sa propre existence ; car exister n’est pas seulement être en vie, c’est pouvoir agir librement à partir de sa pensée, de sa conscience, voire de sa volonté. Le philosophe René Descartes est l’un des premiers philosophe à s’être intéressé à l’existence du sujet . La philosophie moderne, représentée par Kant, a progressivement spécialisé l’usage du mot, en y supposant la présence d’une âme voire d’une subjectivité caractérisant chaque