Descartes Substance Pensante

rationalisme de Descartes et l’influence de l’empirisme sur Rousseau. Contrairement aux Lumières, ces deux philosophes ont établis ou non un lien direct entre l’être humain et l’animal, amenant ainsi la question : qu’est-ce qui distingue l’être humain de l’animal ? Il sera question dans ce texte, des ressemblances entre les conceptions des deux penseurs par la suite, les différences entre celles-ci et pour finir la prise de position sur les courants de pensées de nos deux philosophes. Descartes appuie

à une connaissance partes extra partes. « Si on coupe un bras ou une jambe à un homme, nous pensons bien que son corps est divisé, [...]; et nous ne pensons pas que celui qui a un bras ou une jambe coupée, soit moins homme qu’un autre. » René Descartes, lettre au père Mesland du 9 février 1645. Ce n’est pas l’unité organique de mon corps qui fait l’unité de mon être. Au contraire, c’est l’unité de mon être qui fait que ce corps a une réalité subjective unique, que ce corps est plus que la somme

Dissertation de philosophie : L’être humain est-il libre ou déterminé ? (Descartes et Dawkins) Peu après la deuxième guerre mondiale, Richard Dawkins un philosophe antihumaniste nous propose une nouvelle théorie, celle de l’évolution. Celle-ci viendra s’opposer avec le discours de la méthode qui soutient l’affirmation qui suit : «Je pense donc je suis» du philosophe humaniste René Descartes. C’est dans le contexte de la monarchie absolue du Roi Soleil que celui-ci nous propose son idéologie qui

première partie de ces questions, nous définirons d'abord le terme de conscience puis nous déterminerons qu'est ce qu'une « donnée immédiate et indubitable ». 1.La conscience est « une substance dont toute l’essence ou la nature est de penser » (Descartes, Discours de la Méthode , 1637). En d'autres termes, selon Descartes, la conscience est « une chose qui existe de telle façon qu'elle n'a besoin que de soi-même pour exister »(Les Principes de la philosophie, 1644) qui a pour fonction, notamment grâce

l’unité est tellement effacée par celles-ci et diverses que quand il n’y a pas de perception, on peut aller jusqu’à dire que je n’existe pas. Hume reprend ici l’attribut d’existence que liaient les philosophes comme Descartes au moi et à l’unité personnelle. Mai contrairement à Descartes, il défend que l’existence du sujet ne dure pas, n’est pas continue. Dans quels cas rencontre-t-on ces interruption de l’existence du moi ? « Je ne peux jamais me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et

conscience est un pont jeté entre le passé et l’avenir. La pensée c’est le ciment. C’est ce qui va forger ma personnalité a partir de lemprise qu’a sur moi le monde extérieur. II) La prise de conscience de soi A) Qui suis-je ? (le cogito DESCARTES) 1) La Révolution Cartésienne. * Contexte : une époque propice : la Renaissance avec ses grandes découvertes, sorties de l’obscurantisme moyenâgeux. * Elle consiste à révoquer l’ensemble des savoirs et à exiger une certitude

Comment Descartes en vient-il à concevoir l’être humain dans les termes d’une dualité esprit/corps ? A un moment de sa vie, un problème commença à tourmenter Descartes. Il commença à se demander comment être sûr de quelque chose, comment savoir que les connaissances que nous avons, les pensées, sont vrai et que tout ça n’ait pas en fait que tromperie ? Afin de répondre à ces différentes questions le tourmentant, il commença à remettre en doute toutes ces connaissances qu’il avait précédemment acquises

Descartes, comme d’autres philosophes a participé au démarrage du processus d’affranchissement du monde de la royauté absolue. Il conclut ainsi une conception de la nature humaine. Quelle est alors l’essence de l’être humain selon ce philosophe? Descartes, dans ses méditations, suggère que la pensée est l’essence de l’homme. Quelles sont les étapes de son argument l’ayant amené à cette conception? Et comment en vient –il à concevoir l’être humain dans le dualisme esprit/corps? Voyons

10 PHILOSOPHIE Ayant entrepris, par la méthode exigeante du doute hyperbolique(1), de mettre en question toute réalité, Descartes a pu arrêter ce doute par une première évidence : s’il y a doute, c’est qu’il y a pensée car douter, c’est nécessairement penser. Il retrouve ensuite la certitude de l’existence des corps, qui, pour lui, relèvent uniquement des lois mécaniques(2). Mais, s’il peut avoir l’évidence qu’il est parce qu’il pense dès lors qu’il doute, qu’est-ce qui permet à d’autres

peut-on penser une maîtrise relative du sujet sur ses pensées ? I. Si le « moi » correspond à la conscience, il est possible de connaître et d’avoir un pouvoir sur ses pensées. 1) Le « moi » défini comme « substance pensante » Si la faculté de penser en général est le propre de l’homme, les pensées particulières constituent l’individualité de chacun. Par pensée il faut entendre ici l’ensemble des représentations, qu’il s’agisse de désir, d’images, de sentiments