Descartes Substance Pensante

sous l'influence de Lévi-Strauss, comme ensembles cohérents et durables de règles, de savoirs et de mœurs, sans hiérarchie. cogito Mot latin signifiant « je pense ». L' intuition « cogito ergo sum », « je pense donc je suis », constitue pour Descartes la certitude première résistant au doute méthodique et, comme telle, le modèle de toute vérité. conscience morale Capacité propre à l'homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal, qui, si elle est susceptible de nous faire

........................................................................................................................................................................................... Philippe Hamou L ’opinion de Locke sur la « matière pensante ». .................................................................................................................................................................................................................................................

révoquer en doute[modifier] les préjugés de l'enfance[modifier] Cette première méditation est ce qu'on a appelé la table rase. Il s'agit de rejeter tout ce qui est douteux. Descartes commence à remarquer que beaucoup de ses certitudes lui viennent de l'enfance. Or l'enfance est un âge où la raison est mal formée. Descartes veut une connaissance certaine, et non des idées vagues et des préjugés. les arguments en faveur du doute[modifier] Il en vient à rejeter toute chose conformément à trois

lâche, etc, mais la pure cs d'être, elle, est nécésairement vraie. Ainsi Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l'existence du sujet pensant : "je pense donc je suis". Quand bien même tout ce en quoi je crois n'aurait pas plus de vérité que le contenu de mes songes, une certitude demeure, celle que j'existe, et aucun doute ne peut la remettre en cause. -Descartes fait ainsi du phénomène de la cs de soi le fondement inébralable de la vérité

philosophie grecque, même si la métaphysique n’existe pas, sa notion est présente. Elle déborde et englobe même toute la philosophie. Cependant, une fracture va s’opérer avec Descartes avec l’introduction du couple sujet-objet dans la métaphysique aristotélicienne. Descartes ne part plus du réel, mais du sujet. C’est le sujet pensant qui détient les critères de vérité du monde, il est la garantie de la certitude des objets. Le sujet se connait d’abord lui-même avant de connaitre Dieu. Même si les questionnements

problème et ce d’autant plus que lui aussi doit être une chose pensante. La question de l’altérité entre les hommes se posait avant tout pour les Grecs dans les termes de la vie sociale et politique (cf. l’exemple classique de l’étranger, du non-Grec considéré comme « barbare »). L’autre avait bien une dimension « humaine » bien qu’elle ne soit jamais celle de l’individu isolé.    Le solipsisme et sa critique                C’est avec Descartes qu’est formulé pour la première fois le problème de l’existence

en cette conscience qui fait notre puissance, mais qui est inséparable de la saisie de notre néant et de notre faiblesse. Dans pensées et opuscules il écrivait que « l’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature : mais c’est un roseau pensant […]. Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt ». Mais il s’agit désormais de débattre sur la question de la maîtrise de nos pensées. La pensée est tout ce qui se passe en nous

2ndes Méditations Métaphysiques, Descartes défend que même si un malin-génie, un Dieu trompeur s’évertue à me tromper sans cesse et à se jouer de moi, il est tout du mois certain que je suis. Car comment être trompé si je ne suis pas. Même si je suis trompé de cette manière (”doute hyperbolique”), je dois nécessairement exister pour cela. “Je suis, j’existe” est nécessairement vrai. Il y a donc une saisie du moi et de son existence. Dans la suite de ce texte de Descartes, où il cherche ce qu’il est (après

espérer une survie de l'esprit (→ Descartes) ○ Cours : I/ Le matérialisme. 1. Définition a) Esprit : mot très complexe. Origine latine : spiritus, signifie « souffle » → L'esprit, c'est le souffle de la vie, c'est ce qui fait qu'un être est vivant. Ce sens n'est pas celui engagé dans notre question. L'esprit en Philosophie désigne la partie rationnelle. « Je suis donc précisément parlant d'une chose qui pense, c'est à dire un esprit, un entendement ou une raison » Descartes, Méditations métaphysiques.

toutes les qualités accidentelles dont je puis être porteur ?  » Telle est la question que Pascal pose dans ses Pensées , à la recherche de ce qui en chacun de nous dépasse les particularités individuelles et constitue la substance même de notre être. Pour répondre à la question « Qu’est-ce qui définit l’homme », Kant affirme dès le début du texte que l’homme a conscience du « Je »car il a conscience de son existence en étant l’objet de ses propres pensées. Il est donc