Descartes Turing

Le point de vue des Philosophes : Descartes oppose dans un dualisme (cartésien) la pensée et l'étendue. Parmi certaines propriétés d'objets comme la couleur, le son, l'odeur n'appartiennent pas à l'objet même mais sont la manière dont on ressent par nos sens. Mais le caractère spatial ou étendu de l'objet est l'essence même de l'objet. Donc il fait de l'étendue (l'espace) l'essence de la matière. Pour lui l'espace est un question de substance étendue c'est à dire longueur, largeur et profondeur

Gargantua de François Rabelais sont représentatives de cette époque. LE XVIIE SIÈCLE : L’ÂGE CLASSIQUE Au sortir de la Renaissance, sous le règne de Louis XIII, les sciences connaissent un essor particulier. Des philosophes et écrivains tels que René Descartes (Discours de la méthode) ou Blaise Pascal (Pensées) mettent en avant la raison et la réflexion. Après une période baroque marquée par un style surchargé, des messages codés complexes, la littérature se tourne vers des formes plus simples et plus

INTRODUCTION : Argumenter c’est soutenir une opinion dans le but d’obtenir l’adhésion de l’interlocuteur ou dans le but de contredire son opinion, en convainquant ou en persuadant. On distingue deux types d’argumentation : l’argumentation directe qui consiste à donner sa thèse de façon explicite et l’argumentation indirecte qui consiste à donner sa thèse implicitement en utilisant l’ironie. Au cours de notre séquence, nous avons étudié cinq textes dans lesquels les auteurs utilisaient soit

car notre inconscient est une part de notre etre. Mais René Descartes, lui, dit que le doute est méthodique et ne constitue qu’un moyen temporaire pour parvenir à la conclusion que « même si je doute de tout, je ne peux pas douter que je suis en train de douter ». Or, ce mouvement qui consiste à penser le « je pense » par un retour sur soi correspond plutot à celui de la conscience de soi. Il ne s’agit cependant pas pour René Descartes de démontrer rationnellement l’existence de la conscience, mais

des différents philosophes tels que Platon, Aristote, Saint-Augustin et René Descartes, nous a donné plusieurs indices qui nous permettraient de connaître les êtres humains, mais comment pourrait-on, en tant qu'être humain, parvenir à se connaître? Dans les prochaines lignes, il sera question d'expliquer les ressemblances et les différences entre les méthodes employées ainsi que les points de vue d' Augustin et de Descartes pour montrer lequel des deux philosophes répondrait mieux à notre interrogation

assimiler l'infinité de rapport que les choses ont entre elles. Cependant, posséder cet esprit infini n'est pas du ressort de l'homme puisque seul Dieu en est le possesseur. La thèse de Descartes dans Le Discours de la méthode IV est alors en parfaite adéquation avec ce que soutient Malebranche puisque Descartes dit que Dieu est la vérité. L'auteur de De la recherche de la vérité en disant que les hommes ont un esprit limité oppose donc ces personnes avec l'être suprême pour qui ni le connu ni l'inconnu

« Lettre à Chanut » écrit la 6 juin 1947 par René Descartes fait ressortir la différence entre raison et passion. A travers ce texte Descartes réfléchira sur ce qui nous attire vers une personne plutôt que vers une autre. Ce texte Dans la première partie du texte, le philosophe présente un exemple tiré de son enfance. Descartes utilise les sens et principalement la vue avec « qui se faisait par la vue en mon cerveau » (l.2) et « en voyant des personnes louches » (l.5). Cela montre

Dans la Deuxième Méditation, Descartes illustre cette différence par un exemple. Observons « ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche ». […] « Il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il a été recueilli ; sa couleur, sa figure, sa grandeur, sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. » On remarque que les cinq sens sont mis à contribution et semblent

nous est de reconnaître que le cas de Descartes constitue en la matière un contre-exemple magistral. Chez lui en effet, le doute naît d’un besoin de connaissances certaines, indubitables : il met en doute toutes les idées qu’il a reçues pour faire table rase, puis examiner une à une leur véracité, de sorte qu’il aura reconnu par lui-même leur fausseté ou leur justesse. Ces idées, ainsi démontrées, sont devenues des connaissances. On voit donc que chez Descartes, c’est la recherche de la vérité qui

EI/ L’ironie à travers les personnages A/ Le caractère des personnages Le portrait de Mlle de Kerkabon, à cause des contradictions « elle aimait le plaisir et était dévote », de son frère avec le calembour ironique « aimé de ses voisines ». L’Ingénu est un homme sain contrairement à ses hôtes « vider sa bouteille d’eau des Barbades ». B/ Le comportement des personnages L’immoralité du père casuiste. La contradiction entre le comportement et la morale de la belle Saint Yves quand l’Ingénu veut