Despotisme Doux Tocqueville

entrer dans notre âme plusieurs perceptions distinctes des choses, selon les diverses manières dont ces objets agissent sur nos sens. C'est ainsi que nous acquérons les idées que nous avons du blanc, du jaune, du chaud, du froid, du dur, du mou, du doux, de l'amer et de tout ce que nous appelons qualités sensibles. Nos sens, dis-je, font entrer toutes ces idées dans notre âme, par où j'entends qu'ils font passer des objets extérieurs dans l'âme, ce qui y produit ces sortes de perceptions. Et comme

Développez le parallèle. - Etudiez le dialogue entre Christof et Truman à la fin du film. > Pistes de réflexion : Relations Etat/individu Valeur politique suprême : le bonheur ou la liberté > Textes philosophiques d’approfondissement : Tocqueville, De la démocratie en Amérique 5 Le bonheur Christof justifie sa manipulation de la vie de Truman en affirmant qu’il lui offre une vie heureuse et que le show qu’il a créé procure des instants de bonheur à des milliers de téléspectateurs

trs expose au risque de drive nationaliste. Alexis de Tocqueville, issu dun milieu noble et lgitimiste, sigea la chambre des dputs dans les annes 1840 parmis la gauche dynastique. Sa grande exprience est son voyage aux USA au dbut des annes 1830, au retour duquel il publia De la dmocratie en Amrique. Pour lui, lAmrique est le seul pays o une passion de lgalit a pu se dployer sans obstacle. LAmrique figurait lavenir du monde. Tocqueville acceptait la dmocratie comme une passion lgitime.Mais il

2.2.2.2.2. Les physiocrates, une chapelle d’absolutistes : 38 2.2.2.3. Paragraphe 3 : les Lumières des princes, le despotisme éclaire 39 2.2.2.3.1. Frédéric II de Prusse 40 2.2.2.3.2. Joseph II archiduc d’Autriche et empereur germanique de 1706 à 1790 41 2.2.2.3.3. Catherine II impératrice de Russie 1762-1796 42 2.2.2.3.4. Le despotisme éclairé 43 2.2.3. Section III: Jean-Jacques Rousseau ou le peuple souverain. 44 2.2.3.1. Introduction sur J.J. Rousseau

doit être comme un bon père, il doit être doux et tempéré. Le roi doit prendre les bonnes décisions avec le sens de la mesure et de la réflexion. Section 2 : les critiques du despotisme et émergence du libéralisme Le libéralisme politique nait au XVII siècle, il est un courant qui cherche à instaurer un Etat qui garantisse les libertés individuelles, un Etat modéré et limité A/Locke et le retour du droit naturel (1632-1704) Très marqué par le despotisme, fuit en Hollande pour échapper aux troubles

Questionnaire Statistique Entretien 2.3 Quelle science du social ? une science visant à découvrir des lois ou des régularités. Quels statuts scientifiques de la S ? Une ambition de découvrir des lois pour eux il y une cause donc un effet. -Pour Tocqueville la démocratie (cause) conduit à l’individualisme (csqce) -Pour Spencer toute la société devient de plus en plus complexe le problème de la distance entre l’observateur et l’objet observé : l’observateur est séparé de ce qu’il observe mais ce

surmontait son visage d’un ovale parfait ». - Dans Nana, Zola fournit le versant ironique de cette angélisation de la prostituée : ▪ A travers le personnage de Satin, faux ange, dont « la figure de vierge, aux yeux de velours, doux et candide » suscite des révolutions chez la Grosse Laure. - En somme, la dimension religieuse et morale de la courtisane sauvée par l’amour et touchée par la grâce sera contrée par « la vraie fille » que vont peindre Huysmans dans Marthe, Maupassant

sociales, c'est une physique sociale qui étudie les lois relatives aux phénomènes sociaux. Le positivisme c'est la connaissance scientifique des faits, tout peut être étudié avec la méthode scientifique des faits (expériences, mathématisation). A. de Tocqueville et K. Marx sont également des précurseurs et les deux pères fondateurs E. Durkheim et M. Weber. B- Les deux grandes sociologies. Deux grilles de lecture de la société qui seront opposés mais pour lesquelles on peut trouver une certaine convergence

Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund

libre est celui qui obéit à des lois et non aux ordres et aux prescriptions d’un autre homme : « J’aurais voulu vivre et mourir libre, c’est-à-dire tellement soumis aux lois que ni moi ni personne n’en pût secouer l’honorable joug, ce joug salutaire et doux que les têtes les plus fières portent d’autant plus docilement qu’elles sont faites pour n’en porter aucune ». Il s’agit alors impérativement de fonder l’Etat sur le droit afin de pouvoir accéder à notre liberté et donc à notre condition d’homme, car