Determinisme Chez Freud Et Sartre

1) Sartre organise une conférence le 28 octobre 1945. Le message de Sartre : l’existentialisme est un humanisme. Expérience du Stalag : découverte du collectif, ce qui explique la « conversion a l’humanisme » Tout en se défendant des critiques portées à l’encontre de sa philosophie, Sartre tente de rallier le partie marxiste, l’un des grands parties de l’époque (un quart de l’électorat fran-çais en 1945) avec le catholique, sur lequel rejaillit la gloire de l’URSS libératrice.  Opposition à la

une cause", repondant a la question "Pourquoi ?", et avec la reponse theologique "Dieu est la source de toutes chose". Entre ces deux, la liberte humaine etait bien a l'etroit. * Ainsi, Hobbes et les atomistes grecs ont avance l'idee d'un determinisme strict. * Plus mesures, Platon, Spinoza, Leibniz, Kant, Bergson ont adopte un point de vue conciliateur. o Ainsi Spinoza croit a l'absence de liberte, mais plutot pour des raison pratique que theorique. Spinoza pense qu'il est preferable

condition de toute pensée. Pour kant, dans l’Anthropologie du point de vue pragmatique, le pouvoir de dire « je » est constitutif de la dignité humaine. Par cette faculté, l’homme a le pouvoir de se «  pensé » et pas uniquement de « se sentir » comme chez les animaux. Cette conscience de soi constitutive du sujet est acquise dès que l’enfant dit « je », et c’est cette faculté qui donne ensuite aux différentes représentations une unité, une cohérence. Etre un sujet pour Descartes c’est être d’abord essentiellement

 Sujet de Dissertation : L’inconscient : une réalité ou une hypothèse ? Introduction : L’inconscient est un processus ou une structure psychique décrit par Freud au XXème siècle et constituant l’ensemble de mes désirs et pensées jugés inavouables, et s’oppose par définition à la conscience. La question « l’inconscient existe-t-il » est paradoxale car cette existence suppose d’affirmer et d’assumer que « le moi n’est pas maître dans sa propre maison ». Dès lors, que faire de ce moi qui

prédéterminé, écrit d'avance, soit on naît libre et notre liberté se réalise d'elle même au fil de notre existence, ou on a à devenir libre c'est-à-dire à conquérir nôtre liberté. Mais dans ce cas comment devenir libre, si cette qualité ne préexiste pas chez l'homme, même si de par les obstacles que nous rencontrons dans l'existence, nous avons toujours à nous faire libre c'est-à-dire agir afin que la liberté comme qualité motive ne reste pas à l'état de simple possibilité mais soit effective ? Dans un

que je souffre, mais il ne fait point connaitre ce que je suis, la mature de ma pensée, de ma volonté, de mes sentiments, de ma passion, de ma douleur ni des rapports que toutes ces choses ont entre elles. » Valeur de la théorie du Cogito Pour Sartre, le cogito est quelque chose d’essentiel (il se réfère toujours au Cogito), le Cogito donne selon lui de la valeur à l’humain. «Il ne peut pas y avoir de vérité autre au point de départ que celle-ci : je pense donc je suis, c’est là la vérité absolue

relations un sens. Avec cette logique de Sartre nous sommes dans l’idée que continuellement je dois être à la conquête de sens pour agir. Il représente par sa pensé, tous les penseurs qui ont une vision matérialiste. Celui qui représente la vision matérialiste du monde est Sartre et celui qui représente la vision transcendantale est Blaise Pascale. Projet et recherche de signification se fait au travers les relations. Dans la vision matérialiste (Sartre), il y a deux découpages ; le premier individualiste

Résumé du cours L'être humain selon Freud Introduction I. La vie de Freud II. Distinguer la psychologie selon Freud du behaviorisme III. La méthode freudienne: de la psychiatrie à la psychanalyse IV La découverte de l’inconscient V. L’importance des pulsions dans la vie psychique VI. Deux théories du psychisme VII. L’importance du complexe d’Œdipe chez Freud VII. 1 L’orientation sexuelle est-elle innée? VII. 2 L’objection de Sartre Conclusion La vie de Freud Freud est né le 6 mai 1856 à Freiberg

soi, c’est s’interroger sur soi, sur ce que l’on peut faire et dire, dont le sens nous échappe parfois. 36 LE SUJET PhilCor2004L,ES,S 26/08/03 18:04 Page 37 Les lapsus, les actes manqués, les rêves chez l’homme sain, ou les symptômes psychiques chez le malade amènent Freud à postuler l’hypothèse de l’inconscient. Sans lui, bien des actes, même les plus quotidiens, demeuraient incohérents. Prendre conscience de soi, c’est alors admettre que le sujet n’est pas transparent à lui-même

est unifié : grâce à la permanence de la conscience, le sujet peut unifier toutes ses représentations, malgré les changements qu'il subit au cours du temps. L'existentialisme de Sartre défend également l'idée que le sujet est libre et indéterminé, car il est défini uniquement par ses actions et non par une essence ou des déterminismes (« L'existence précède l'essence »). Le Cogito cartésien est le raisonnement de Descartes selon lequel la certitude première est celle de la conscience de soi (« je pense