Determinisme Chez Freud Et Sartre

Annexe 25: Inconscient, conscience, déterminisme et liberté. Freud et Sartre.1. L'inconscient. Analyse de la notion, premières tentatives de fixation conceptuelle. Le mot d'"inconscient" apparaît fréquemment dans nos usages quotidiens: on qualifie en effet d'"inconsciente" la personne qui ne se rend pas compte du danger qu'elle court ou du danger qu'elle fait courir aux autres (en allumant par exemple un feu en forêt en plein été). Pourquoi parle-t-on de cette personne comme d'un "inconscient"

J.P. Sartre Sartre est un philosophe existentialiste. Existentialisme = courant de pensée qui met au centre de ses préoccupations l’existence de l’être humain prise dans sa réalité et de sa singularité concrètes. Le point de départ des existentialistes est la subjectivité de l’individu engagé dans l’expérience vécue, l’être humain dans le monde. Pour les existentialistes chaque individu est unique et il se doit de faire des efforts pour parvenir à son authenticité. Être authentique= vivre en

Université Jean Moulin – Lyon 3 Licence 2ème année – Philosophie (semestre 4) Histoire de la Philosophie Moderne (professeur : M. Carron) Groupe : Aline BOUHERET, Céline CHEVALLIER, Pierre PONCET, Eline VIRICEL La mauvaise foi chez Sartre Sommaire Introduction................................ ................................................................................................................................ ............................................. 2 Existentialisme et mauvaise

l'existence d'une liberté chez l'homme ? Comment prouver sa liberté ? Les éléments de réponses apportés à ce problème philosophique, permettrait d'attester enfin avec certitude l'existence d'une liberté chez l'Homme. Nous pourrions confirmer la thèse de la Liberté, si et seulement si des réponses infaillibles, et non contestables, étaient trouvées à cette question. Il en serait, ainsi, fini de cette éternelle contradiction qui subsiste entre la thèse de la liberté, et celle du déterminisme qui prévaut selon

l'existentialisme a pris sa forme explicite de courant philosophique au XXe siècle dans la philosophie continentale, d'abord dans les travaux de Karl Jaspers et Martin Buber dans les années 1930 en Allemagne, puis dans les travaux de Gabriel Marcel, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir et Maurice Merleau-Ponty dans les années 1940 et 1950 en France, et au Canada avec Jacques Lavigne. Leurs travaux ont porté sur des thèmes tels que « la peur, l'ennui, l'aliénation, l'absurde, la liberté, l'engagement

d'intérêt ou de sens, demeurent en dehors de la sphère de la pensée et de la conscience. C'est avec Freud que l'assimilation de la pensée à la conscience va être radicalement remise en question. Le psychisme ne se réduit plus à la conscience, de sorte que le sujet va perdre, avec son entière transparence à soi, sa souveraineté sur ses idées, ses désirs et ses actes. Selon l'expression de Freud, « le moi n’est pas le maître dans sa propre maison ». Nous éluciderons, dans un premier temps, les

dans son œuvre, celui de la philosophie classique. Tout le monde semblait vouloir dissuader Sartre de prolonger sa monumentale biographie de Flaubert qualifiée par certains de « monstre littéraire » pour lequel il consacra pourtant dix ans de sa vie, sans parvenir à l’achever au bout de plusieurs milliers de pages. Cette tentative d’intégration des sciences humaines dans une démarche philosophique conduit Sartre à donner une importance de plus en plus considérable à la psychanalyse. La théorie freudienne

illusion due à notre volonté d’être libre : on veut être libre alors on se croit libre, mais ce n’est qu’une illusion.                           II. Le déterminisme : le libre-arbitre n’existe pas.             1. La nature est un ensemble de causes et de conséquences dont la volonté fait partie.             L’argument décisif en faveur du déterminisme consiste dans le fait de ne pas savoir d’où vient la volonté. Suis-je bien celui qui choisit ce que je veux ou ne suis-je que la conscience d’une volonté

distinguer la nature de la culture chez l'Homme car, depuis le commencement, il est influencé par la culture . Toute la culture a fait disparaître la nature du genre humain . Il a un statut particulier au sein de la nature car ce qu'il avait de naturel a été modifié par la culture . Les normes alors apparues avec la culture se complexifient d'un culture a l'autre . LA NATURE EST ABSENTE CHEZ L'HOMME . Loi de la nature = Déterminisme. > Une loi naturelle conditionne

faisable. C’est pourquoi il faut établir des limites, des contraintes à la liberté. Une de ces contraintes, c’est l’autre : « ma liberté s’arrête là ou celle de l’autre commence ». Autrui a aussi sa propre liberté qui veut être reconnue, respectée. Pour Sartre, autrui est une limite ontologique (essentielle, indispensable) à ma propre liberté. Autrui me regarde, me juge, me critique et interpelle toujours ma liberté. Je ne peux pas tout faire sur l’autre sous prétexte que je suis libre d’agir. Autrui