Determinisme Chez Freud Et Sartre

Culture Générale “ Tout est fabriqué et tout est naturel chez l’homme. ” Maurice Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception. “ Il a le geste vif et appuyé, un peu trop précis, un peu trop rapide, il vient vers les consommateurs d’un pas un peu trop vif, il s’incline avec un peu trop d’empressement (…). Mais à quoi donc joue t-il ? Il ne faut pas l’observer longtemps pour s’en rendre compte : il joue à être garçon de café.” écrit Sartre en 1943 dans l’Etre et le Néant. Selon lui, l’homme

liberté est la condition initiale de l’homme (Sartre) L’homme n’est pas défini par une essence préétablie, il est projet. L’obstacle stimule notre liberté ( choix). Liberté synonyme de volonté: choix sans contraintes extérieures et avec la connaissance des conséquences. Liberté sartrienne s’oppose à la contrainte et au déterminisme. 2. Liberté et raison. 1. Les limites du libre arbitre. - L’homme est contraint par la nature (soumis à son déterminisme), par la société et l’Etat (détenteur du

la liberté ? I) Le problème du libre arbitre. - Le libre arbitre : c’est une faculté de faire des choix. Le juge décide Impartial différent de l’influence. Le pouvoir de réfléchir. DEFINITION : La liberté chez nous, semble se manifester par l’usage d’un libre arbitre, c’est en nous la capacité de faire des choix, de prendre des décisions. On agit par soi-même et non sans le commandement d’un autre. Posséder le libre-arbitre, c’est être libre, au sens où

a été démontré par Freud : réservoir immense, il n'est par définition, maîtrisé en aucune façon. C'est un déterminisme[1] de notre personnalité qui nous échappe : par-là, il est inexplicable et par nous et, à fortiori, pour autrui. Peut-on alors désirer comprendre autrui si nous ignorons "la réalité" de son inconscient formateur de sa personnalité ? Manifestement, nous serions mieux amenés à le comprendre si nous pouvions juger l'importance du rôle joué par l'inconscient chez l'autre. Mais le problème

| | |Idéologie des droits de l’homme |Absolutisme Autoritarisme | | |Partisans du libre-arbitre |Déterminisme | |Arguments |Le manque d’instinct de l’être humain lui permet de n’être |Le manque d’instinct de l’homme en fait un être désorienté, qui| | |déterminé par aucune

quant à la conscience chez l'homme, par la pensée, puis par rapport au corps. En effet, Alain se demande si l'inconscient freudien a vraiment la place qui lui est donnée dans le fonctionnement de l'homme et si cette notion ne serait pas plutôt source d'erreurs qu'il jugerait alors graves. Et il va répondre à ce questionnement en rétablissant le rôle de la conscience et en mettant en relief toutes les méprises qui peuvent être liées au concept d'inconscient. Bien-sûr, pour Freud ces constatations

négation réduit le phénomène d'inconscient. On a donc plusieurs possibilités. Notre vision nous replongera au siècle cartésien qui a su se prolonger dans les siècles suivants. L'inconscient est et reste l'accomplissement incertain du médecin Sigmund Freud qui a su nous charmer avec son originale vision optimiste. En suivant Michel Foucault, on assimile l'inconscient au domaine onirique. Cette touche de rêverie dans cet inconscient nous amène à nous projeter en nous-mêmes, ne sommes-nous pas libres d'avoir

corrélatifs de devoirs envers les autres. | |- La liberté intérieure suppose que la volonté s'exerce sur soi-même, sans subir des forces non perçues. Liberté métaphysique ≠ Déterminisme | |La liberté se comprend alors soit comme libre arbitre, c'est-à-dire comme une faculté transcendant les causes naturelles et instituant notre | |responsabilité morale, soit comme un acte immanent au réel mais causé seulement par nous-mêmes

remis en question. cf. Kant, Qu'est-ce que les Lumières ?; Spinoza sur déterminisme et liberté. -> On pourrait parler aussi du rôle de l'idéologie, des médias, de la propagande. 2. Un homme peut, dans certaines circonstances, se perdre totalement, renoncer à sa personnalité, à exercer son jugement, son discernement. cf. « non-pensée » (Arendt), « absence à soi » (Terestchenko) d'Eichmann. 3. L'hypothèse de l'inconscient (Freud) qui est venu à la fin du XIXème siècle remettre en cause l'idée d'un

que les Lumières ? – • L'absence à soi d'Eichmann, la non-pensée (cf. analyses d'Arendt) • L'inconscient Peut-on jamais être soi-même, au sens d'une parfaite présence ou coïncidence avec soi (comme une table est une table : cf. analyses de Sartre : différences en-soi/pour-soi) ? Ne sommes-nous pas toujours inachevés, en projet ? Introduction : De manière tout à fait paradoxale, de nombreuses publicités interpellent l'individuconsommateur en lui enjoignant d' « être lui-même », sans se soucier