Dialectique du maître et de l'esclave

Devoir de Philosophie L’Homme peut-il se passer d’un maître ? Par définition, l’Homme a une liberté de choix, un libre arbitre, qui l’individualise et qui le différencie de l’animal. Ainsi, chaque individu peut opérer des choix différents, la liberté est l’essence de l’Homme, du sujet libre. Les individus sont donc à même de se passer d’un maître. Comment imaginer qu’ils aient besoin d’un autre homme, ou d’un groupe d’hommes, pour les gouverner 

nature deviennent ses servantes, il va ainsi selon une formule de René Descartes «  nous rendre maître et possesseur de la nature ». Le travail est aussi à l 'origine de la libération de l'esprit humain et de l'épanouissement de l'individu, ce qu'explique Hegel dans sa dialectique du maître et de l'esclave dans laquelle l'esclave par le travail qu'il fournit devient spirituellement supérieur au maître. Ainsi la servitude physique est compensée par le travail qui donne une liberté spirituelle.

sagement". Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, extraits de la 4e proposition 3) N’est-ce pas alors par le travail que l’homme peut réaliser son humanité ? (Hegel, Phénoménologie de l’esprit, la dialectique du maître et de l’esclave). En effet, le travail n’est-il pas, cf.Prométhée, une activité de transformation de ce qui est donné/naturel ? N’est-ce pas dès lors ce par quoi on parvient à dépasser la nature et donc à se faire homme ? N’est-ce pas plus précisément

inférieures. Le type d’homme fort - comme par exemple le guerrier ou l’artiste - se reconnaît à ce qu’il refuse instinctivement le travail et qu’il lui préfère la prédation ou l’exploitation. De plus, le travail est mauvais selon « la morale des maîtres » parce qu’il dompte les instincts d’agressivité et qu’il domestique toute révolte. Nietzsche écrit : «  Au fond, on sent aujourd’hui à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir – qu’un tel travail constitue la

croit le maître des autres, qui ne laisse pas d’être plus esclave qu’eux » Rousseau fait une constatation de fait : tout le monde est esclave, même les maître. Cette idée ne peut pas manquer de nous étonner puisque esclave : « servus » = celui qui est au service du maître. Or, pour Rousseau le maître est décrit comme davantage esclave que l’esclave lui-même. Cette idée est aussi expliquée par un autre auteur, Hegel (1770-1831) avec la dialectique du maître et de l’esclave. Dialectique du maître et de

autre réalité historique: la colonisation, et dénoncer ce Prospéro qui a pourtant fait preuve d’une valorisation surprenante au XIXème siècle, considéré comme emblème de la haute spiritualité, et qui est surtout, et çà il ne faut pas l’oublier un maître en manipulation qui exerce sa domination totale sur l’île qu’il a prise de force à l’autochtone Caliban et qui tient sous son joug en esclavage et Ariel et Caliban. Césaire dit: « J'ai essayé de démystifier La Tempête (…). En relisant la pièce

corrige les inégalités.3. Les échanges du point de vue de la communication entre les hommes.a. Le rapport avec l'autre s'inscrit dans une dimension morale.b. L'échange avec l'autre suppose la reconnaissance mutuellec. L'impasse de la "Dialectique du maître et de l'esclave". Partie 1 a. Nous devons travailler pour gagner notre vie. Nous échangeons notre travail contre de l'argent. Si nous travaillons, c'est pour gagner de l'argent. Même si le travail n'est plus, dans nos sociétés contemporaines

A- Les définitions : La misérable condition humaine 1) Le sens étymologique Tripalium : Torture et (domestication) 2) Sens biblique : Châtiment- chute. Souffrance, condition humaine misérable 3) Sens antique : Condition sociale inférieure (l’esclave et le préjugé des modernes selon Hannah Arendt) : Asservissement aux nécessités vitales B- Le travail moderne : Travail et Technique : Le travail automate et le dur labeur du matin jusqu’au soir 1) Le machinisme : distinction première entre

inégalités. 3. Les échanges du point de vue de la communication entre les hommes. a. Le rapport avec l'autre s'inscrit dans une dimension morale. b. L'échange avec l'autre suppose la reconnaissance mutuelle c. L'impasse de la "Dialectique du maître et de l'esclave". Partie 1 Si nous travaillons, c'est principalement pour gagner de l'argent. Même si le travail n'est plus, dans nos sociétés contemporaines, uniquement lié au gain, considéré à la rémunération ou aux émoluments, les hommes travaillent

- Kant met en évidence la tendance contradictoire de l'homme qui cherche à la fois à s'associer à d'autres hommes pour être plus fort, mais aussi à s'isoler pour rechercher son propre intérêt. ... Dialectique du maitre et de l'esclave - Ainsi, dans la célèbre " dialectique du maître et de l'esclave ", Hegel révèle également une interprétation d'autrui comme dilemme entre maîtrise et servitude, mais avec un dépassement ... La vie en société passe par autrui - Si la lutte est un moyen pour atteindre