Dialectique du maître et de l'esclave

Hegel/Marx1) La dialectique du maître et du valet.La conscience de soi est l’opérateur du dépassement de l’aliénation. Critique de Hegel par Marx : le système hégélien mettrait en son cœur non l’homme mais la conscience de soi. Premier moment de la 4ème section de la Phénoménologie de l’esprit  (1807) : IV La vérité de la certitude de soi-même. Description et analyse : la dialectique du maître et de l’esclave est une dialectique de la reconnaissance

mais il peut également servir d’introduction à l’une des problématiques les plus complexes du monde contemporain, c’est à dire : l’altérité.
L’originalité de l’autre que moi est abordée de manière brutale par Hegel avec sa fameuse dialectique du maitre et de l’esclave. Si autrui n’a pas été problématisé dans la philosophie classique, c’est parce que la présence des autres était évidente et ne posait pas plus de difficulté que celle des objets. Ainsi, le cogito de Descartes n’est pas l’expérience

{text:soft-page-break} {text:bookmark} La dialectique du maître et de l'esclave. Aux yeux de Hegel, l'existence d'autrui est indispensable " à l'existence de ma conscience comme conscience de soi " car à l'origine du problème de l'existence d'autrui, il y a la présupposition fondamentale qu'autrui c'est l'autre c'est à dire le moi {text:soft-page-break} qui n'est pas moi, que je ne suis pas. Ce n'est que parce que je vois l'autre comme différent, comme opposé à moi que je prends conscience

aucun savoir qui se dégage de l'activité de son travail. L'esclave de l'antiquité symbolise l'Homme réduit à une condition animal sujet aux tâches ingrates, contraignante ordonné par son maître. Hegel dans la dialectique de l'esclave que l'activité du travail vas atteindre une dimension culturelle par l'intermédiaire de la production de la technique. Son œuvre «  phénoménologie de l'esprit » passage « dialectique du maître et de l'esclave ». Une lutte pour la reconnaissance de soi va avoir

La dialectique du maître et de l'esclave. Hegel va montrer à travers la dialectique du maître et de l'esclave, comment le travail libère l'homme vis à vis de la nature et vis à vis du maître. Il y a eu tout d'abord pour Hegel, un combat entre 2 individus libres au départ. L'un va aller jusqu'au bout du combat, n'aura pas peur de mourir pour prouver son attachement à la liberté ( c'est le maître ). L'autre va abandonner et renoncer à sa liberté au profit de la vie ( c'est l'esclave qui

la célèbre dialectique du « maître et de l’esclave » tirée du livre « la phénoménologie de l’Esprit », on voit bien que Hegel essaie de montrer que le travail serait le propre de l’homme, ce qui permet à l’homme de réaliser son humanité. Dans cette dialectique du maître et de l’esclave, le maître fait travailler l’esclave pour la satisfaction des ses propres besoins et finit ainsi par en dépendre, tandis que l’esclave grâce à son travail plie la nature à sa propre volonté. L’esclave devient ainsi

pas son enfoncement dans l'expansion de la vie » « dans la conscience de soi il n'y a rien de présent qui ne soit pour elle un moment disparaissant, on prouve qu'elle est seulement un pur être- pour-soi. » Leur explication - La dialectique du maître et de l'esclave 1 ) l’individu ne dispose d’abord que d’une prise de conscience partielle et partiale, celle qu’il s’est donnée lui-même comme pur sujet, en se posant comme sujet et en réduisant au statut d’objet tout ce qui lui est extérieur.

libérateur : la dialectique du maître et de l’esclave Hegel va montrer à travers la dialectique du maître et de l’esclave comment le travail libère l’homme vis à vis de la nature et vis à vis du maître. Il y a eu, tout d’abord pour Hegel, un combat entre 2 individus libres au départ. L’un va aller jusqu’au bout du combat, n’aura pas peur de mourir pour prouver son attachement à la liberté (c’est le maître). L’autre va abandonner et renoncer à sa liberté au profit de la vie (c’est l’esclave qui va

terme « dialectique » le sens qu'il a chez Platon : chez Platon, la dialectique est le dialogue qui, d'arguments en réfutations, peut nous mener jusqu'au vrai. • Hegel retient le fait que la dialectique est un processus, un cheminement : est dialectique, le mouvement par lequel les contraires s'inversent. Ici, la relation du maître et de l'esclave est bien dialectique, puisque la situation finale est l'inverse de la situation initiale (le maître est devenu esclave, et l'esclave est devenu maître).

il participe activement à la vie de la cité. Etre libre : faire ce que l’on veut, sans en être empêcher. C’est l’autonomie : autos (soi même) + monos (lois)  se donner ses propres lois. Etre autonome c’est aussi choisir. Sommes nous toujours maitres de nos actes ? I- La conscience est-elle propre à l’homme ? A) Conscience morale et liberté Kant (1724-1804) fait partie du siècle des lumières. Selon lui, la conscience suppose une connaissance de nos actes et de nos états. L’animal est