Dialectique Maitre Esclave

survie : par son travail, l'homme cultive et humanise la nature (Marx) et se cultive lui-même. Tel est le sens de la dialectique du maître et de l'esclave chez Hegel : le maître, c'est-à-dire celui qui jouit du travail d'autrui sans rien faire lui-même, est finalement le véritable esclave ; et l'esclave, qui apprend à se discipliner et acquiert patiemment' un savoir-faire, devient maître de lui comme de la nature. Alors qu'il était une contrainte subie et la marque de l'esclavage, le travail devient

On trouve les développements hégéliens sur la liberté dans la " Phénoménologie de l'esprit " et dans les " Principes de la philosophie du droit ", essentiellement. L'approche hégélienne est bien sûr une approche dialectique : la liberté authentique n'est jamais immédiatement donnée, mais elle doit se construire, elle obéit à un long processus par lequel peu à peu elle se réalise au terme d'étapes successives où elle s'affirme d'abord immédiatement, puis se nie, puis dépasse cette négation. Voilà

d'échange. Selon Marx, le travail manufacturé qui correspond au travail fait à la main est une façon pour l'homme de se libérer. En effet l'artisan se reconnaît dans son travail car le résultat de son travail est comme un miroir de celui-ci car il est maître de la conception de son travail, il l'organise également librement, en ce qui concerne les horaires, le maniement des outils et bien d'autres choses. Mais pour Nietzsche ce sont les artistes, les contemplateurs et les oisifs qui peuvent trouver

existence de manière indépendante et autonome.  II - Contrainte, le prix d'une liberté et d'une vie à gagner  Notion de travail est depuis les philosophes grecs assimilée au labeur : activité indigne dans l'esprit grec c'est pourquoi, seuls les esclaves travaillaient. Dans sa cité juste, Platon sépare les philosophes dirigeants, des soldats et des artisans. On retrouve la notion de travail chez Aristote pour qui l'esclave n'est rien de plus qu'un «outil animé» La notion de travail dans la religion

s'accomplir, d'être comme libre. Dans La dialectique du maître et de l'esclave d'Hegel, deux hommes se combattent, et ce pour un enjeu de taille : ils veulent tous deux prouver qu'ils sont plus attachés à la liberté qu'à la vie. Si un des deux, abandonne le combat par peur, il devient l'esclave de l'autre puisqu'il abandonne son droit à la liberté au détriment de la vie. A partir de cette situation, l'esclave travaille pour son maître mais pourtant il devient maître de la nature en tranformant le monde

* eut : Est-il possible, est-il légitime. * maître : Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule,

maître : Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du ressentiment. Se demander

comme : De même que, tel que, à l'instar de. maître : Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule

punition dans la Génèse, contrainte- le travail est une contrainte, la marque de notre asservissement au processus vital, d'où sa condamnation dans la Grèce antique ; c'est une activité indigne d'un homme libre, c'est pourquoi elle est réservée aux esclaves.- le travail comme « labeur du soir au matin » est « la meilleure des polices » pour Nietzsche dans Aurore : il épuise force nerveuse, tue l'initiative individuelle et réduit les vues de l'homme à un « but mesquin »Transition : ce que condamne Nietzsche

Effectivement, ce dernier nous propose une dialectique du maître et de l'esclave dans La Phénoménologie de l'Esprit dans laquelle il explique que l'homme doit mener une lutte terrible pour la "reconnaissance". Au terme de cette lutte sortent un "maître", celui qui a risqué sa vie, et l'autre, son"esclave", qui n'a pas mis sa vie en jeu et a eu peur de la mort. Le maître peut ensuite rester oisif et fait travailler l'esclave pour lui. Cependant, il manque au maître l'objectivité, il est dans le désir et