Dialogue Nègre De Surinam

Le passage étudié du « nègre de Surinam » se situe dans la deuxième partie du livre. Candide accompagné par son ami Cacambo est sur la fin de son périple en Amérique du Sud. Après son départ de l’eldorado, il chercher à rejoindre la côte pour prendre un bateau vers l’Europe. Il se retrouve donc au Surinam, la Guyane hollandaise (juste au-dessus de la Guyane française actuelle). Et sur la route, les deux compères rencontrent un esclave mutilé. S’engage alors un dialogue entre Candide et lui. (présentation

l'esclavage et de faire l'éloge des bons sauvages ? Lectures analytiques : Montaigne, Essais, « Des cannibales », manuel p.316. Baron de la Hontan, Dialogue du baron de la Hontan et d'un sauvage de l'Amérique, photocopie. Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours du vieux tahitien, photocopie. Voltaire, Candide, « le nègre de Surinam », photocopie. Lectures complémentaires : Extrait des mémoires de Christophe Colomb, manuel, p.317. Extrait du Voyage autour du monde de Bougainville

peser la vérité (ou l’accord au réel) de différentes positions avant de décider. La délibération est également essentielle au débat public dans une démocratie. Au cours d’un procès avant la sentence, les jurés sont amenés à délibérer. L’essai, le dialogue ou l’apologue sont des genres littéraires particulièrement adaptés à l’expression d’une délibération. 2.2.1 Convaincre Pour convaincre, celui qui argumente fait appel à la raison, aux facultés d’analyse et de raisonnement, à l’esprit critique

Une argumentation peut prendre la forme d’un dialogue entre deux ou plusieurs personnes. Le dialogue est un moyen essentiel pour confronter des idées. Autour de nous, nombreux sont ceux qui cherchent à promouvoir le dialogue entre les cultures, les générations, les blocs, les pays, les religions, les idéologies pour éviter les affrontements violents et destructeurs… Dans un dialogue s’opposent non seulement des idées, mais des valeurs : selon une logique des principes et des sentiments8 : *

apologue intitulé « Le pouvoir des fables » extrait de Fables, Livre VIII, fable 4 publié en 1678 par Jean de La Fontaine, le second intitulé « La dent d’or » extrait de Histoire des oracles de Fontenelle publiée en 1686 et le dernier « Le nègre de Surinam » extrait de Candide rédigé en 1759. Chacun de ces extraits a une portée didactique. Aussi, nous tenterons de démontrer comment ces apologues se font-ils une leçon vivante et dynamique ? À travers sa fable intitulée « Le pouvoir des fables »

l’épisode de l’El Dorado. Ce chapitre remet en cause les leçons de Pangloss. L’utopie réveille un peu Candide (tout n’est pas si parfait). Après la rencontre avec le nègre de Surinam, Candide cherche des solutions à la question du bonheur. Il cherche à discuter avec les gens, d’où l’épisode de l’annonce. Avec Martin, le dialogue est actif sur le bonheur (Martin est un pessimiste). Candide n’est plus butter sur l’optimiste. Il renonce petit à petit à la richesse, à l’ambition, il se fait volontiers

Critique contemporain G. Lanson « Tout le conte, actions, caractères épisodes, dialogues mots d’esprit, digressions même, tout s’ordonne en vue des idées ou de l’idée à démontrer » Le réalisme historique n’est pas présent que pour lui-même, il use de l’actualité => insérer dans l’intrigue des faits/personnages qui rappellent un événement Evite la censure et donner des leçons • Chapitre 19 Candide Le nègre de Surinam tient des raisonnements complexes • Donne leçon de morale dans chapitre 19 de

L’ARGUMENTATION DU XVIe A NOS JOURS Humain/inhumain Problématique : En quoi la littérature peut-elle donner des leçons d’humanité ? Lectures analytiques Texte 1 : La Controverse de Valladolid, chapitre 11, 1992 Texte 2 : Voltaire, Candide, Le nègre de Surinam, 1759 Texte 3 : Primo Levi, Si c’est un homme, 1947 Texte 4 : Barjavel, Ravage, 1945, discours du vieillard (1945) Textes complémentaires -Aristote, La Politique, Ve siècle av JC. -Nicolas Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des nègres, 1788

libre, puisqu'il n'a jamais perdu la liberté ; qu'il ne pouvait pas la perdre ; et que son prince, son père, et qui que ce soit dans le monde n'avait le pouvoir d'en disposer ; par conséquent la vente qui en a été faite est nulle en elle-même ; ce nègre ne se dépouille jamais de son droit naturel ; il le porte partout avec lui, et il peut exiger partout qu'on l'en laisse jouir. C'est donc une inhumanité manifeste de la part des juges des pays libres où il est transporté, de ne pas l'affranchir à l'instant

recherchée dans la représentation. Par conséquent le théâtre se compose de deux éléments : un texte écrit par l'auteur et une représentation qui le met en œuvre devant un public, par l'intermédiaire d'acteur représentant des idées. Cela permet un dialogue d'idée vivant car il y a une large diffusion, ainsi qu'un débat contestataire. De la même manière, en 1959, dans la pièce de théâtre « Rhinocéros » d'Eugène IONESCO, il est question d'une comédie qui finie en drame tragique. IONESCO n'aime pas les