Diégèse

domestiqué, leur appartement. Cela rappelle l’incipit de La Modification de Butor, dans lequel l’entrée dans l’économie du roman correspond avec l’entrée, pour le protagoniste, au sein de l’espace du train, théâtre des rêves tout du long de la diégèse. Ici, le seul élément d’humanité présent au Luigi De Piano Mars-Avril 2021 Les Choses 2 sein du chapitre est finalement le premier mot : « L’œil », (P.9). Et cet œil « glisserait » ; le point de vue se veut fuyant, en mouvement, s’attachant

c'est le plan de la fiction) + le narrateur signifie au lecteur qu'il lui faudra patienter encore un peu avant d'en savoir davantage (plan de la lecture). Ici, deux temporalités semblent se confondre : celle de la fiction et celle de la lecture. Jeu diégèse / extradiégèse. - "la porte de la rue vient à peine d'être déverrouillée" : périphrase verbale "venir de" + inf passif = procès achevé. Impression d'une observation "en direct", retraçant chaque fait. - "l'unique personnage présent en scène

lecture est moralisatrice ou idéologique. * Le « lu » : Ce régime s’enracine non pas dans l’illusion référentielle mais dans la curiosité du lecteur, dans son désir de combler un manque. Le sujet lit pour pénétrer dans les détails de la diégèse, il lit pour pénétrer dans l’intimité des personnages, il tire de sa lecture le même plaisir parfois trouble du voyeur. En effet, dans le livre, la censure morale et sociale est momentanément abolie. Par conséquent, le lecteur peut sans ressentir

ses hiérarchies, ses unités. Son rythme épouse les contradictions de la lecture éclatée (unité de la superstructure et fragmentation épisodique). Mais face à cette lecture fragmentée dans le temps d’un récit qui se dérobe (ce qui se traduit dans la diégèse par une narration qui paraît toujours ouverte), l’image fixe au contraire, éternisant certains instants, assurant la pérennité des portraits de personnages, celle des lieux, etc. (image 9) L’illustration de la troisième livraison des Nuits terribles d’Alphonse

ambivalente et incertaine, qui génère un trouble à la lecture. Une énonciation en crise : les identités brouillées du narrateur et du destinataire 10La scène d’énonciation propre aux Soleils des indépendances est, en effet, hétérogène. Extérieur à la diégèse, le narrateur envahit cependant le texte par ses interventions. Il n’est pas à proprement parler collectif puisqu’il apparaît dès les premières pages sous la forme d’un « je » qui se distingue du groupe des Malinkés. Ainsi, après avoir décrit, à l’incipit

Merlin apparaît d’emblée comme un être duel : créature du diable par son corps et sa mémoire infernale qui ne pardonne et n’oublie rien, et créature de Dieu qui lui accorde la prescience comme un surcroit de grâce 2 : Merlin dans la diégèse : le « prophète du Graal » et « l’ange protecteur de la chevalerie » le « prophète du Graal » joue le rôle d’instrument de la Providence : prépare l’avènement d’Arthur, instaure la Table Ronde, est l’instigateur des aventures qui s’achèveront

des indicateurs internes précis (le lendemain, deux jours avant, etc.), imprécis (ensuite, avant ; absence d’indicateurs temporels). Rapport entre temps de la narration et temps de l’histoire L’histoire est infinie, la narration, le récit (la « diégèse ») y met des limites : 5     le choix du contenu (choix de ce qui va être raconté et de ce qui ne va pas l’être) ; l’ordre des événements (si l’histoire racontée est chronologique ou anachronique : la prolepse consiste à anticiper,

Salamanque (1654), Le Marquis ridicule ou la comtesse faite à la hâte (1655), La Fausse Apparence (1657),Le Prince corsaire (1658). Presque toutes ses pièces sont imitées de modèles espagnols, notamment de Tirso de Molina et de Francisco de Rojas. II. Diégèse et réception de l'oeuvre L'adjectif « comique » de son titre indique à la fois qu'il s'agit d'une œuvre plaisante, humoristique, et qui relève de la comédie. Le roman débute par l'arrivée d'une troupe de comédiens au Mans et raconte leurs aventures

soit établie. Contrairement à la narration de Pandavapuram, presque exclusivement réservée à Devi et, à travers son discours intérieur, à son amant imaginaire, on pourrait prendre tout d’abord le narrateur ∑ de Niyogam pour un conteur extérieur à la diégèse, seulement impliqué comme un voyeur peut l’être, ce ne serait pas surprenant outre mesure, car le voyeurisme est fortement thématisé chez Sethu. Or il n’en est rien. Dès la première page du récit, après l’indication de date dans un cycle annuel, il

plates ; par l'auditoire ensuite La chanson de geste est écoutée par des hommes installés dans la grande pièce du château alors que le roman est écouté dans la chambre des dames par des personnes plus raffinées et plus cultivées ; l'espace de la diégèse se restreint On passe des immenses champs de bataille à des vergers ou à des champs, voire à de petites pièces ou des locus amoenus (lieu intime et paradisiaque où règne la dame). par les personnages La chanson de geste met en scène les exploits