Diglossie

est celui de l’espace de l’empire. Si la colonisation favorise l’imposition de la langue française aux anciennes colonies – et ce au détriment souvent des langues autochtones/indigènes (linguicide) –, et finit aussi par engendrer des situations de diglossie, il n’en reste pas moins que cette langue va devenir un dénominateur commun à tous ces espaces qui sont finalement très différents les uns des autres. La langue française finit alors par constituer un atout pour les anciennes colonies précisément

au sein d’une communauté pouvant être due à des facteurs sociaux, géographiques, ou encore générationnels. On peut également trouver des personnes qui sont en contact avec plusieurs communautés linguistiques, c’est le cas pour les situations de diglossie, de patois ou de dialecte que Martinet définira dans son chapitre « La variété des idiomes et des usages linguistiques ». Ces phénomènes ont pour effet que la plupart des membres d’une communauté linguistique « sont susceptibles d’employer, selon

publiée en 1978 dans un ouvrage qui s’intitule « Les français devant la norme ». L’originalité de cette recherche est qu’elle met en évidence l’hypothèse selon laquelle il existe une relation privilégiée entre insécurité linguistique et situation de diglossie. L’idée centrale est que dans les régions où le français ne partage le terrain linguistique avec aucun usage dialectal, il y a présence d’un sentiment général de sécurité linguistique ; par contre, dans les régions diglossiques, un grand nombre de

et morpho-syntaxiques, il définit le joual comme langue hybride plutôt que comme créole, même s'il leur reconnaît un certain nombre d'analogies d'ordre typologique et sociolinguistique » (1973, p. 83) « L'hybridation présuppose une situation de diglossie dans laquelle la langue des ancêtres est menacée par une langue de prestige dominante « superordonnée ». La créolisation présuppose que la langue des ancêtres « stigmatisée » n'a pas pu résister aux pressions de la langue dominante et que, par conséquent

de ville, à savoir la rive gauche. Elle est aussi le lieu d’un parler urbain relevant de l’identité rouennaise, l’accent de Rouen, sans pour autant que celui-ci y soit attesté. Pour Gabrielle Gamberini, Venise s’inscrit dans un contexte de diglossie[1] étendue au sens élargie du terme : il y a deux langues génétiquement parentes utilisées à Venise : l’italien et le vénitien. Les deux langues s’emploient dans un rapport de complémentarité fonctionnelle : la langue dominante/nationale s’emploie

(sections, classes, écoles, etc.) que nos étudiants de Master 1 et 2 et nous-même avons observées, ce n’est pas cette compétence spécifique qu’on tente de construire, mais deux monolinguismes qui s’additionnent sans s’accorder, voire une sorte de diglossie, ce qui confirme ce que D. Coste soulignait récemment dans cette revue2. En effet, dans la majorité des cas, le principe de base selon lequel en classe de L2 on ne parle que la L2 et en classe de L1 on ne parle que la L1 est appliqué : la matière

Dans ce royaume, langue officielle est le français, dans toute la Partie septentrionale au moins. Mais dans Empire Plantagenêt comme dans le domaine des rois de France, surtout lorsqu’il S’agrandit vers le Sud, situation de bilinguisme ou de diglossie. — bilinguisme ou di-glossie de la France médiévale : Fçs = terme unique, qui correspond assez bien, malgré nuances régionales en matière d’accent et de Vocabulaire, à la situation linguistique de la France contemporaine. Mais mot qui passe

nationales, en particuliers les politiques linguistiques éducatives, dans la valorisation des langues, notamment au Liban. Enfin, la littérature sociolinguistique produite autour du rapport identité/langue, ainsi qu'autour du dualisme des concepts diglossie/bilinguisme sera examinée dans deux derniers chapitres. Une conclusion de synthèse clôture cette première partie théorique avant d'aborder la deuxième partie pratique. La deuxième partie à dominante pratique, exposera les techniques de recueil des

politique systématique de francisation, on admet l'utilisation par un individu par exemple d'un dialecte dans sa vie personnelle, et du français dans sa vie professionnelle, une sorte de bilinguisme avec une forme de hiérarchie, ce qu'on appelle une diglossie. A partir de la Révolution, on assiste à une politique d'éradication des dialectes et des langues régionales (une trentaine). Le sentiment national fait prendre conscience que la France, réunie pour la première fois en une patrie unique, doit avoir

indications qui suivent permettent seulement de poser les jalons nécessaires à la compréhension du contexte propre à l’enseignement du français dans le pays. Ce sont quatre langues qui se partagent l’espace public marocain, créant une situation de diglossie particulièrement complexe, quatre langues qui traversent également l’ensemble du système éducatif marocain. La langue majeure du Maroc, celle qui assure l’intercompréhension dans l’ensemble du pays, c’est l’arabe dialectal, le darija, parlé et compris