Diogène Laërce

due à des critiques d'Alexandrie. Selon FLK Cicéron (Les Lois, II, 6), la République est le premier livre de philosophie politique grecque. Mais Platon fut accusé par Aristoxène d'avoir copié les Antilogikoi ou le Peri politeias de Protagoras (Diogène Laërce, III, 37). Aulu-Gelle (Nuits Attiques, XIV, 3) rapporte que les deux premiers livres furent d'abord édités seuls et que Xénophon y opposa sa Cyropédie. Ces éléments montreraient que les différents livres de la République furent écrits à des époques

l’on ne sait quelles affaires pourraient survenir. Guerre faite sans bonne provision d’argent n’a qu’un soupirail de vigueur. Les nerfs des batailles sont les pécunes. » e Sources : Thucydide, Histoire de la guerre du Péloponnèse, VI, 34. Diogène Laërce, Vie de Bion. Cicéron, Cinquième philippique, V. Rabelais, Gargantua, ch. 46. © Eyrolles Pratique 16 « Le vin et les enfants disent la vérité. » ALCIBIADE, vers 416 av. J.-C. Dans le traité philosophique du Banquet, Platon met en scène

Platon, Diogène sans peur et sans 3. Voir Hans KÙNG, La liberté individuelle dans La liberté du chrétien, Bruges, D.D.B., 1967. 327 GERALD ALLARD attache était « Sokratès mainomenos — un Socrate devenu fou» (Diogène Laêrce 6,54), corrélativement il faut ajouter que, sans être un cynique qui bafoue ouvertement opinions, coutumes et comportements usuels, le philosophe de tradition socratique est détaché ou indifférent du fait même d'être philosophe ; en deux mots, Socrate est un Diogène modéré ou

vérité inextinguible ARISTOTE (384-322 av. J.C.), Organon, V ; Les topiques, I Le syllogisme : forme de raisonnement qui établit une conclusion nécessaire à partir de deux propositions données ou prémisses PYRRHON (365-275 av. J.C.), in Diogène Laërce, Vie, doctrines, et … « L’épochè » : doute nécessaire dans lequel se trouve la pensée examinatrice qui ne peut jamais savoir si elle a atteint la vérité THOMAS D'AQUIN, Somme contre les gentils, I, 59 (1258) La vérité-correspondance :

Philosophie de la volonté. 203. Leibniz : « L’inquiétude (…) qu’un homme ressent en lui-même par l’absence d’une chose qui lui donnera du plaisir si elle était présent, c’est ce qu’on nomme désir. » Nouveaux essais sur l’entendement humain. 204. Diogène Laërce : « Comme on parle d’infirmités du corps, la goutte, le rhumatisme, il y a ainsi dans l’âme l’amour de la gloire, le gout du plaisir et chose semblable. » Vies et opinions des philosophes. Annales de PHILOSOPHIE

auteur. Il s’en serait expliqué à son disciple de la façon suivante : « Un poète doit prendre pour matière des mythes [...] Aussi ai-je choisi des mythes à portée de main, ces fables d’Ésope que je savais par cœur, au hasard de la rencontre10» Diogène Laërce attribue même une fable à Socrate, laquelle commençait ainsi : « Un jour, Ésope dit aux habitants de Corinthe qu'on ne doit pas soumettre la vertu au jugement du populaire. » Or, il s'agit là d'un précepte aujourd'hui typiquement associé au philosophe

place à des mercenaires. Tout idéal désintéressé disparut. Déjà, au siècle précédent, Solon avait réduit à 500 drachmes la récompense versée par Athènes à ses vainqueurs olympiques : « Désirer cette gloire lui paraissait méprisable », rapporte Diogène Laërce, au contraire de celle gagnée au combat. « Les athlètes – ajoute-t-il – sont dépensiers pendant leur entraînement et quand ils ont remporté la victoire ils sont dangereux : leur victoire, ils la remportent davantage au détriment de leur patrie

Le Banquet, 203c-204b | |8.2.3 Aristote | |8.2.4 DIOGENE | |8.2.5 Épicure | |8.2.6 MARC-AURELE

soucieuses de contrôler le plus possible la masse de leurs sujets. Considérant des groupes de gens amis comme des poches de résistance 24. Lettres à Lucilius, p. 241. 25. Cité par ALAIN, Propos, I, p. 1208. L'ancien en question serait Aristote. Cf. Diogène LAËRCE, Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, 1, Garnier-Flammarion, Paris, 1965, p. 236. 26. C.S. LEWIS, The four Loves, Fontana Books, 1960, p. 83. 213 LOUIS BRUNET éventuelles au régime, elles vont encourager et même imposer

opposition à ceux qui se consacrent aux activités guerrières ou artisanales). Éditions Consulter la liste des éditions de cette œuvre . Notes et références 1. ↑ Platon, Les Lois [détail des éditions] [lire en ligne [archive]] (Livre II, 6) 2. ↑ Diogène Laërce, Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres [détail des éditions] [lire en ligne [archive]] (III, 37) 3. ↑ Livre XIV, Ch. 3 4. ↑ Commentaire de Robert Baccou, auteur d’une traduction de la République publiée chez GF Flammarion (1966)