Diogène Laërce

Fragmenta Aristotelis (collection Didot, Arislotelis opera, t. IV 2e partie, p. 117-119), précédés d'une notice de l'éditeur Em. Heitz, à laquelle on fera bien de se reporter. - Voir aussi Egger, Commentaire sur la Poétique, édition de 1876, chapitre V.-Diogène de Laërte (V. I, 12) donne deux livres à la Poétique. TRADUCTION I. La tragédie doit avoir une juste proportion (summetrÛan) de terreur. II. Le rire est produit par l'élocution dans ses rapports avec l'homonymie, la synonymie, le babil, la paronymie

il déclare ailleurs « qu'ils ne sont rien autre que des interprètes des dieux » [Ion, 534 e). Le secret de la médecine se compare à celui des Mystères : En racontant que Pythagore et ses disciples donnaient un en- seignement secret, Diogène Laërce nous fait connaître en même temps que « les Métapontins appelaient sa demeure le temple de Déméter, et nommaient le siénope un Muséion » ^, c'est-à-dire en somme, assimilaient la doctrine de Pythagore à la religion d'Eleu- sis. Et Clément

un rai de lumière, de l’existence de particules invisibles à l’œil nu, certes, mais pourtant bel et bien existantes. Et la conclusion que l’agencement de ces atomes rend compte de la constitution de toute matière, donc du monde. De Leucippe à Diogène d’Œnanda en passant par Epicure, Lucrèce et Philodème de Gadara la tradition atomiste est vive. Elle perdure pendant huit siècles dans l’Antiquité grecque et romaine. De la nature des choses propose l’exposé le plus abouti de la physique épicurienne

étaient un spectacle très-aimé des Athéniens. Ce sont des vers de Solon, dont Socrate abuse à dessein, en étendant aux chevaux, aux chiens et à l’hôte le mot ami, qui, dans la phrase, ne s’applique qu’aux enfants. Vers et doctrine d’Empédocle. Voir Diogène Laërce, VIII, 76. Les Oeuvres et les Jours, vers 25. C’était l’opinion d’Héraclite. Voir Diog. Laert., IX, 1, 8. « Ce qui est beau est aimé, ce qui n’est pas beau n’est pas aimé. »Théognis, vers 13. 18 Chapitre 3 TitreLysis (Sur l’Amitié) Traduction

tous tes amoureux, et, comme ceux-ci sont par trop au-dessous de toi, ils se sont laissé dominer. 5 1 Ces sous-titres aux dialogues de Platon ne sont pas de lui. Cependant, on les retrouve associés aux textes très tôt dans l'histoire. (Cf. Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres.) (N.d.É.)» C'est ce qui ne t'a pas échappé; et voilà pourquoi je sais pertinemment que tu t'étonnes et ne comprends pas quelle idée je peux bien avoir, pour ne pas m'être détaché de mon amour envers

des pyrrhoniens, parce qu'aucun de tous ces gens-là n'existait de son temps. Mais ce léger anachronisme n'est point messéant à mon adversaire : il a mieux employé sa vie qu'à vérifier des dates, et n'est pas plus obligé de savoir par cœur son Diogène Laërce que moi d'avoir vu de près ce qui se passe dans les combats. Je conviens donc que Socrate n'a songé qu'à relever les vices des philosophes de son temps : mais je ne sais qu'en conclure, sinon que dès ce temps-là les vices pullulaient avec

petitesse, quel effacement de toute échelle ou hiérarchie, désormais dérisoire puisque chaque stade répète le même logos ou rapport sans aucun changement! |Les pyramides de Gizeh. | |Diogène Laerce: "Hiéronyme dit que Thalès mesura les pyramides d'après leur ombre, | |ayant observé le temps où notre propre ombre est égale à notre hauteur." | |Plutarque: "La hauteur d'une pyramide est rapportée à la longueur de son ombre

qui fait de l'Orient le centre de la science et de la civilisation6." Si nous avons ainsi la preuve que l'Égypte et la Grèce ont emprunté leur religion à Babylone, nous avons aussi la preuve que le 1 Voir HÉRODOTE, liv. II, ch. 109, et DIOGÈNE LAERCE, proem, p. 2. 2 Liv. I, 6, p. 34. 3 BUNSEN, L'Égypte, vol. I, p. 444. 4 LAYARD, Ninive et ses ruines, vol. II, p. 440. 5 ibid. p. 439-440. 6 OUVAROFF, Mystères d'Eleusis, sect. II, p. 20. 20 système religieux

long intervalle entre sa condamnation et sa mort. (1) Échécrate, de Phliunte, ville de Sicyonie. C'est probablement le Pythagoricien dont parle Platon dans sa IXe lettre à Archytas. Voyez DIOG. LAERCE, liv. VIII, chap. 46; JAMBL. (Vita Pythagorae, I, 36.) (2) Chef de l'école d'Élis. Voyez DIOG. LAERCE, II, 105. DEUXIÈME NOTE. Quelques amis en deuil erraient sous le portique. ÉCHÉCRATE. Quels étaient ceux qui se trouvaient là, Phédon? PHÉDON. Des compatriotes: il y avait Apollodore, Critobule

sage d'avoir prévu ce qui, en fin de compte, arrive. Il faut "vouloir que les choses arrivent comme elles arrivent" dit Epictète. Le seul bien consiste en la conformité des désirs avec la nature. La seule source des maux est dans la rébellion. Diogène Laërce écrit à propos du stoïcisme : "La vertu de l'homme heureux et le cours bien ordonné de la vie naissent de l'harmonie du génie de chacun avec la volonté de celui qui organise tout." Le sage vit au niveau de l'univers. Il y a chez les stoïciens