Diogène Laërce

absent et comment maîtriser ces absences par le souvenir, c'est-à-dire par la pensée. 9. Introduction à la métaphysique, trad. G. Kahn, Paris, Gallimard, 1958, p. 25. 10. Kant, Akademie Ausgabe, vol. XVII, nO. 5019 et 5036. 11. Phédon, 64, et Diogène Laërce, 7.21. 12. Je paraphrase le passage 341b-343a. 13. Dante et la philosophie, Paris, Vrin, 1939. 14. Diehl, fragment 16. 15. Ménon, 80. 16. Les Mémorables, IV. vi. 15 et IV.iv. 9. 76 77 17. Ici, comme sur d'autres points, Socrate dit dans l'Apologie

De fato Cicéron attribue à Chrysippe une distinction entre causes « parfaites » et « principales » et causes « auxiliaires », Adiuvantes, et « proches ».Les STOICIENS Diogène LAERCE – Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres VII 85- 86 Les stoïciens prétendent que la première tendance de l'animal a pour objet sa propre conservation, et que dès l'origine

la France, l'Italie et le Royaume-Uni)[82] . Annexes Défenseurs célèbres de l'athéisme Antiquité • • • • • • • • Chârvâka Leucippe, Démocrite d'Abdère, atomisme abdéritain Diagoras de Melos, élève de Démocrite Critias Aristippe et le Cyrénaïsme Diogène de Sinope et le cynisme, Épicure, Lucrèce, Horace, les élégiaques et l'épicurisme Pythagore le dualiste • Parménide l'Éléate, Moyen Âge • Boèce de Dacie sépare le domaine de la foi et celui de la connaissance. • Siger de Brabant, condamné comme hérétique

est « fils de Gê et d’Ouranos étoilé » (voir A. BERNABÉ, A. I. JIMÉNEZ SAN CRISTÓBAL [2001], p. 58-75). Sur les développements de l’idée du Tartare reposant sur de l’air dans les théories cosmologiques d’Anaximène, Anaximandre, Anaxagore, Diogène d’Apollonie, chez Eschyle (Prom., 1044 et s.), dans le Papyrus de Derveni, dans le Phédon de Platon (98b-c, 99b-c) et dans le Hercules furens de Sénèque, voir B. GLADIGOW (1967) ; D. L. COUPRIE (1995), (2001) et (2005) ; W. BURKERT (2004 [1999])

toujours éprouver quelque changement, comme les philosophes le prétendent ; car tout se meut perpétuellement de bas en haut et de haut en bas11. 11 Selon Héraclite, le monde alterne entre un mouvement ascendant et un mouvement descendant. Cf. Diogène Laërce, Héraclite, IX, 7 : « Entre contraires, il y a une lutte qui aboutit à la création : c’est ce qu’on appelle la guerre et la querelle ; l’autre, qui aboutit à l’embrasement, s’appelle la concorde et la paix. Le mouvement vers le haut et vers le

Fragmenta Aristotelis (collection Didot, Arislotelis opera, t. IV 2e partie, p. 117-119), précédés d'une notice de l'éditeur Em. Heitz, à laquelle on fera bien de se reporter. - Voir aussi Egger, Commentaire sur la Poétique, édition de 1876, chapitre V.-Diogène de Laërte (V. I, 12) donne deux livres à la Poétique. TRADUCTION I. La tragédie doit avoir une juste proportion (summetrÛan) de terreur. II. Le rire est produit par l'élocution dans ses rapports avec l'homonymie, la synonymie, le babil, la

ordonnées décroissantes sont indiquées en écriture hiératique suivant les divisions de l'abscisse en valeurs égales. Nous venons de voir que les deux calendriers égyptiens étaient déjà en usage sous la Ire dynastie, 3300 av. J.-C. Cela n'empêchera pas DIOGENE LAËRCE, biographe de THALÈS (VIe siècle av. J.-C.), d'écrire qu'il fut le premier à diviser l'année en 365 jours. On se rappelle la remarque du prêtre égyptien faite à DIODORE DE SICILE et citée cidessus. En fait, il y aurait beaucoup à dire sur la mécanique

Mais comment, bienheureux ami, le comble du savoir n'apparaîtrait-il pas d'une plus grande beauté! 1 Ces sous-titres aux dialogues de Platon ne sont pas de lui. Cependant, on les retrouve associés aux textes très tôt dans l'histoire. (Cf. Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres.) (N.d.É.) 8 L'ami: Eh mais! Qu'est-ce à dire? te voilà, Socrate, en notre compagnie après avoir fait rencontre d'un savant? Socrate: [d] Dis plutôt du plus savant, oui très certainement,

extérieures Retour à la table des matières Moins on a, mieux on est, dit Elsa, l'Esquimaude, dans La rivière sans repos de Gabrielle Roy [8]. Trop tard pour freiner son imagination : le fil est déjà tendu de la cahute d'Elsa jusqu'au tonneau de Diogène. Parmi les penseurs qui ont fait courir ce fil, de la Grèce au Pôle nord, sur deux millénaires, on remarque Karl Marx, La Fontaine, François d'Assise, Marc Aurèle Sénèque, Jésus-Christ. Tant de diversité religieuse (Karl Marx et Jésus-Christ)

p. 754, l. 8- 9. Pour ce texte, nous utilisons Simplicius : On Aristotle Physics 4. 1-5, 10-14, translated by J. O. Urmson, Londres, Duckworth, 1992. Thalès pensait également que « le plus sage, c’est le temps parce qu’il découvre tout » (cf. Diogène Laërce, Vie et doctrines des philosophes illustres, I, 35). © P re ss es U ni ve rs ita ire s de F ra nc e | T él éc ha rg é le 0 8/ 06 /2 02 2 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 9 1. 16 0. 21 9. 20 6) © P resses U niversitaires de F rance