Diogène Laërce

de declamatio, exercice de virtuosité pure au départ mais où pouvaient se glisser des idées dérangeantes et stimulantes à la fois pour un esprit en quête de liberté. 4Ce genre littéraire n’est pas sans rapport avec le pyrrhonisme que la lecture de Diogène Laerce et de Sextrus Empiricus permet à Montaigne d’approfondir : le jeton sur lequel il fit graver une balance et la devise « Epecho » (Je suspends mon jugement), peut servir d’emblème à plusieurs essais du premier ou du deuxième livre, à tel passage

pourquoi on a pu fréquemment connaître l’échec => « se régler » sur la nature. Lorsque Sénèque dit qu’il faut posséder ce savoir pour être heureux il explique qu’il faut hériter de la « nature » mais Sénèque ne définit pas ce qu’est la nature. => Diogène Laerce : « ils entendent parfois ce qui fait tenir le monde ensemble et parfois ce qui fait pousser les choses sur la Terre » (définition de Nature pour Xénon et les philosophes). => ceci rappelle Eugène Pneuma : logos = raison et physique = souffle

avantages et des désavantages, qu'il convient de juger de tous ces points. Car à certains moments nous traitons le bien comme s'il était un mal, et inversement le mal comme s'il était un bien. Épicure, Lettre à Ménécée (entre 300 et 270 av. J-C), in Diogène Laërce, Vies et Doctrines des philosophes illustres, livre X, trad. J. F. Balaudë, La Pochothèque, p. 1310 sq. TEXTE 15 MICHEL TOURNIER, 1969 Je sais ce que je risquerais en perdant l'usage de la parole, et je combats de toute l'ardeur de mon

de la police. 10 ® À la fin de chaque dialogue : Un ensemble de citations Les échos des philosophes ¨ LES NUMÉROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE. 1- « À tout raisonnement, on peut opposer un raisonnement. » PYRRHON, d’après DIOGÈNE LAËRCE, Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres, IIIe s. apr. J.-C. 2- « SOCRATE. – Car l’un ne saurait point sans doute être plus raisonnable que l’autre, si les opinions de chacun sont pour chacun la vérité. » PLATON, Cratyle, IVe

suspension de sens. 23. Érasme, Adagia (1500), I, 1, 1 (« Amicorum communia omnia », Œuvres choisies, éd. J. Chomarat, Paris, Le Livre de Poche, 1991, p. 324-326), inspiré d’un proverbe fameux, attribué à Pythagore (AuluGelle, Noct. att., I, 9 ; Diogène Laërce, VIII, 1, 8, 10) et cité notamment par Platon, Leg., V, 10, 739bc ; Aristote, Éth. à Nic., VIII, 9, 1 ; Euripide, Or., v. 735 ; Phén., v. 243 ; Andr., v. 376-377 ; Térence, Ad., v. 804 ; Cicéron, Off., I, 16, 51 ; Martial, II, v. 43. Document

mort de Socrate, au cours du long voyage qu'il fit en Egypte et en Afrique du Nord, il rencontra l'un des plus célèbres géomètres de l'époque, Théodore de Cyrène, qui l'initia à ses méthodes (voy. Cicéron, De finibus, V, 29; De republ., I, 10, et Diogène Laërce, III, 6). Plus tard, vers 389, visitant la Grande-Grèce, il se lia d'amitié avec Archytas de Tarente et put, tout en prenant connaissance des travaux de ce savant, approfondir les théories arithmétiques des Pythagoriciens. Quand, l'année suivante

véritable délire amoureux : El lo regarde de travers, De maltalent ot le vis pers, Sovant li mue la color Si com la destraignoit amor ; Amor l’avoit tote anflambee, Ele parla come desvee (vers 1791 à 1796). 14) La mort d’Empédocle est racontée par Diogène de Laërce (Vies, Doctrines et Sentences des Philosophes Illustres, traduction française de R. Grenaille, Paris, Garnier, 1933 pour la première édition, 1965 pour l’édition consultée, collection « Garnier-Flammarion » tome II, pages 143 à 151). Le suicide

134 sq. Pierre A. Riffard, Ésotérismes d'ailleurs, Paris, Robert Laffont, "Bouquins", 1997, p. 503-511. ↑ (en) A. de Jong, Zoroastrianism in Greek and Roman Literatute, Leyde, 1997. ↑ La Matière première du Magistère [archive] ↑ Diogène Laërce, VII, 109 ; IX, 34. J. Bidez et F. Cumont, Les mages hellénisés. Zoroastre, Ostanès et Hystaspe d'après les traditions grecques (1938), Paris, Les Belles Lettres, 2 t., 1973. Textes mis en grec vers 270 av. J.-C., sous Ptolémée II Philadelphe

le second développe une rhétorique des figures et du beau parler. Des sophistes comme Protagoras sont connus par une pensée assez élaborée que l’on pourrait même confondre avec une philosophie de la morale et de la vertu. Les cyniques, comme Diogènes Laerce, ont côtoyé les sophistes avant de se construire une philosophie critique de la morale, des coutumes et de la liberté. D’une façon ou d’une autre, ils étaient à l’opposé de la philosophie apodictique proposée par Platon. 7L’approche rhétorique

Théétète est mourant et, à la fin du dialogue, Socrate se dirige vers le tribunal qui le condamnera à mort. Après la mort de Socrate, Platon, selon Diogène Laërce, se réfugiera à Mégare auprès d’Euclide, puis se rendra à Cyrène, auprès de Théodore le géomètre, dont il aurait suivi les leçons (Narcy 307). Théétète fait en quelque sorte le chemin inverse : autrefois élève chez Théodore, il revient mourant à Athènes en passant par Mégare, sans s’y arrêter toutefois.