Diotime

une forme de philosophie? Je crois que la vie en soie et tout ce qu’elle contient est philosophique. Je vous parlerai des deux personnages qui mon fascinés, Aristophane et Diotime. Je comparai leur perception de l’amour et l’origine de leur penser sur l’amour. Le discours de Diotime est un différent point de l’amour. Diotime raconte dans son discours que pour aimer quelqu’un il faut voir par-dessus les beaux corps, Il faut voir les belles âmes. Ces belles âmes se trouvent dans les gestes que la

deux situations. La première est lorsque l’objet désiré n’est pas encore en la possession de celui qui désire, alors ce dernier va se montrer sous son plus beau jour pour arriver à ses fins. L’autre situation est lorsqu’il y a enfantement. Selon Diotime, dans ce cas, les parents, humains comme animaux, feront le bien pour assurer la survie de leur procréation, répondant ainsi à un désir inconscient d’immortalité. En effet, ils n’hésitent pas à se mettre en danger et à se sacrifier pour leur petit

discours élogieux en faveur du dieu de l’amour : Eros, par les différents invités. La deuxième partie est la narration de Socrate sur sa discussion avec Diotime à propos de la vraie nature de l’Amour. Cette partie est la plus philosophique, grâce notamment au dialogue entre les deux protagonistes ainsi que les questions rhétorique que posent Diotime. La troisième partie est un éloge fait par Alcibiade en faveur de Socrate pour lui témoigner une nouvelle fois son amour, on peut parler de l’application

à l'en croire, rapporte son entretien avec Diotime, femme savante de Matinée qui enseigna au jeune Socrate sa vision de l'amour. En définissant les origines, les manifestations et les fins d'Éros, Platon, au travers de la bouche de Diotime et de Socrate, va analyser la fonction fondamentale de l'acte d'amour. Puis, dans un contexte de questionnement élargi, réfléchir sur le rôle de l'amour et de la beauté dans le cycle de la vie et des divinités. Diotime défend la thèse selon laquelle Éros est ni

j’imagine que, dans cette voies, je ne puis trouver maitre qui soit mieux en mesure de m’aider que toi.» Par conséquent, le discours de Diotime s’éloigne de celui de Pausanias lorsqu’elle dit : « Ceux qui sont féconds selon le corps se tournent de préférence vers les femmes ; et engendrant des enfants à s’assurer s’imaginent-ils l’immortalité […]¸» En somme Diotime ne partage pas l’opinion de Pausanias , alors on peut conclure qu’ils n’ont pas la même définition de l’amour. D’un autre côté, en

Structure Préambule + texte + prologue 3 parties : - ensemble des 5 premiers discours (éloges de Phèdre, Pausanias, Eryximaque, Aristophane, Agathon) > théories non philosophiques de l’Amour - conception socratique de l’Amour (dans la bouche de Diotime) - éloge de Socrate par Alcibiade (retour au monde sensible) Préamble : Apollodore et Aristodème > disciples de Socrate 1ère partie : les 5 discours Phèdre : élève des sophistes. Schéma du discours : 1/origine du Dieu 2/bienfaits

contient une dimension comique. Au delà de cette apparente légèreté ce discours est un des plus profond qui soit puisqu’il pose les jalons du discours de Diotime tout en affirmant son irréductible originalité par rapport à lui. Par l’analyse de ce mythe, nous verrons, en effet, que l’amour n’est pas un Dieu comme l’affirme également Diotime dans son discours. Pourtant l’amour chez Aristophane ne puise pas sa source à un idéal transcendant mais à une origine immanente puisqu’il naît de la nature

tomes en 1930 et en 1933 par Robert Musil. La mise en scène a été adaptée par Guy Cassiers avec une compagnie Néerlandaise. Les acteurs jouant dans cette pièce sont: Tom Dewispelare (Ulrich), Dirk Buyse (le compte Tuzzi), Gilda De Bal (Madame Tuzzi: Diotime), Katelijne Damen (Clarisse), Liesa Van Der Aa (Bonadea), Vic de Watchter (le compte Leinsdorf), Johan Van Assche (Arnheim), Wim Van der Grijn (le compte von Schattenwalt), Marc Van Eerghem (Palmer et le général Stumm von Bordwehr) et Dries Vanhegen

réponses possibles. Dans le livre «Le Banquet» Diotime nous présente une conception de l’Amour. Elle nous affirme que l’Amour est un mot intermédiaire. Il n’est ni beau ni laid, ni riche ni pauvre. Diotime mentionne que si une chose n’est pas belle, elle n’est pas nécessairement laide. Je crois que ce que Diotime essaie de nous faire comprendre, c’est que l’Amour peut être bien ou mal mais que l’Amour en soit, au tout début, il n’est ni bon ni mal. Diotime affirme également que nous sommes tous à la

l’amour sensuel avec une grosse préférence pour l’homosexuel. • Eryximaque : Médecin, possède un grand savoir et aime l’étaler. • Aristophane : poète • Agathon : élève de Gorgias • Socrate : le plus sage de tous les hommes, grand orateur. • Diotime : prophétesse, personnage de fiction selon les historiens. • Alcibiade : bien-né un peu orgueilleux mais charmant. • Appolodore : Connait le dialogue par l’intermédiaire d’Aristodème, le raconte à un individu curieux. • Aristodème : témoin du banquet