Diotime

possession et de l'autre une reconnaissance d'autrui. Donc, désirer quelqu'un c'est le reconnaître en tant que sujet, ayant une conscience. Dans « le Banquet » Platon exprime à travers la voix de Diotime en expliquant à Socrate ce qu'est l'amour, Diotime explique du même coup ce qu'est le désir. L'amour dit Diotime, doit s'éduquer. On commence par aimer les beaux corps, puis les belles activités, puis les âmes des gens qui pratiquent ces activités, puis le Beau en lui-même. A partir du moment où on aime

Il définit Éros comme étant une source de beauté et de bonheur infini. Globalement, leur cinq points communs est Eros. Ils font un éloge de l'amour. Socrate intervient à l'encontre de tous les discours prononcés en reprenant les paroles de Diotime. Si l'amour est désir, alors on ne peut aimer que ce que l'on ne possède pas. Mais l'amour recherche que ce qui est beau et bon. Donc l'amour n'est ni beau, ni bon. Par le manque engendré, l'amour est défini comme l'envie d'avoir une descendance et

du sexe opposé. Ainsi, l’Homme cherchera, à priori, à plaire au sexe opposé, et à s’en faire aimer. * Intéressons nous, à présent, aux théories que Platon élabora dans l’une de ces ouvrages, intitulé Le Banquet. Apres l’analyse du discours de Diotime, nous constatons que l’Amour, est la manifestation du désir d’éternité de l’homme. Qu’est ce ainsi dire? Selon Platon, tout homme, au plus profond de lui, désire un bonheur qui le comble absolument, éternellement, lui-même étant enraciné dans le devenir

Pour Socrate, si l'Amour est désir, alors il ne peut désirer que ce dont il est dépourvu, or Amour recherche ce qui est beau et bon, il n'est donc ni beau ni bon. Les arguments utilisés par Socrate pour contrer Agathon sont les mêmes dont a usé Diotime pour réfuter Socrate lorsqu'il parlait comme Agathon. Socrate traite tout d'abord de la nature intermédiaire de l'Amour : rechercher ce qu'on a pas n'induit pas que ce que l'on possède est le contraire de ce dont on est dépourvu. De même, ne pas

les explique pas qu’avec les émotions. En résumé, pour être sage il suffit de ne pas être prétentieux et se trouver au juste milieu de la science et de la foi.     2. 3 pts. Complétez le plan et le texte suivants, inspirés du discours de Diotime dans le Banquet de Platon, de manière cohérente. Faites bien attention à ce que le texte corresponde au plan, et vice-versa.   Plan   «’Thèse’ parce que ‘argument’» : Le philosophe est un intermédiaire entre le monde des dieux et le monde des

c’est-à-dire à l’absolu. L’amour est par excellence le moteur de la philosophie, définit à l’origine comme « amour de la sagesse ». Platon organise un banquet philosophique avec les plus grands esprits de l’époque, notamment en présence de Socrate et Diotime, pour tenter de répondre à la question « Qu’est-ce que l’amour ? ». Pour lui c’est ce qu’il y a de plus important et c’est le premier grand penseur à le dire. Ainsi l’amour est partout dans notre quotidien et jamais l’homme n’agit sans amour. Sa grande

Platon. Le banquet Diotime de l'amour Diotime : Celui qu'on aura mené jusqu'ici sur le chemin de l'amour, après avoir contemplé les belles choses dans une gradation régulière, arrivant au terme suprême, verra soudain une beauté d'une nature merveilleuse, celle-là même, Socrate, qui était le but de ses recherches antérieures, beauté éternelle, qui ne naît ni ne meurt, qui ne souffre aucune augmentation ni diminution, beauté qui n'est point belle d'un point de vue et laide d'un autre, belle en

pas moyen de te résister. — Ô mon cher ami, c’est à la vérité qu’il est impossible de résister ; car pour Socrate, c’est bien facile. Mais je quitte Agathon, et je vais vous rapporter le discours que j’ai entendu tenir à une femme de Mantinée, à Diotime. Elle était savante en amour et sur beaucoup d’autres choses. Ce fut elle qui prescrivit aux Athéniens les sacrifices qui suspendirent dix ans une peste dont ils étaient menacés. Je tiens d’elle tout ce que je sais sur l’amour. Je vais essayer de

caresse est justement ce moment où deux être se sentent ‘’sentants’’. Dans le Banquet de Platon, d’après Diotime, l’amour doit s’éduquer. On commence par aimer les beaux corps, puis les belles activités, puis les âmes qui pratiquent ces activités, et ensuite le Beau en lui-même. Aimer, c’est donc ne pas aimer telle chose en particulier, mais ce qui est aimable en soi. Or, ce qui est aimable en soi, Diotime le décrit comme un océan de beauté. Pour finir, il y a un juste équilibre à trouver pour préserver

complicité qui permet aux amoureux de continuer ensemble leur élévation vers le Bien et le Beau. En renonçant au sexe et au désir, ils espèrent accéder à l’immortalité de l’âme.   DOUBLE NATURE DE L’AMOUR : Socrate (nous allons considérer que Diotime n’est qu’une couverture pour que Socrate rapporte son propre avis) expose les deux natures d’Amour : sa nature synthétique et sa nature intermédiaire :             Nature synthétique de l'Amour. En s'appuyant sur le fait qu'Amour n'est ni Beau, ni