Diotime

Agathon ; il tient son récit d'un autre disciple de Socrate, Aristodème de Cydathénéon, qui l'accompagnait. DISCOURS DE SOCRATE QUI REPORTE EN REALITE UNE DISCUSSION QU’IL A EU AVAIT UNE JEUNE FEMME SAVANTE DIOTIME IL PARVIENT A SE HISSER A CELUI D’ARISTOPHANE & A LE DEPASSER  A FAIR EDU BANQUET DE PLATON UN CHEF D’ŒUVRE PENSE QUE LES AUTRES ONT FAIT UN ELOGE FORCE AU LIEU D’UN ELOGE VRAI.  IL FAUT NON PAS CHERCHER A DONNER A L’AMOUR TOUTES LES QUALITEES

laquelle la beauté ne réside pas dans le corps. Comme argument premier il laisse observer que l’appréhension du corps par chacun fait face à une non-objectivité. En effet, le discours de Diotime débute par une négation de la beauté absolue du corps : « Aucun corps, ô Socrate, n’est beau en tous points ». Ici, Diotime soutient clairement le fait que la beauté du corps humain est tout à fait relative. Pour illustrer ce fait, nous pouvons faire apparaître que le corps pouvant un jour être beau est un fait

Lecture linéaire ; excipitIntroductionMarguerite Yourcenar est une autrice francaise du 20ème siècle. Elle est aussi romancière, nouvelliste, auttobiographe, poète et traductrice.1ère femme a être élu à l’Académie francaise Elle commence très tôt sa carrière de romancière mais devient connu surtout grâce aux mémoires d’Hadrien. Mémoires d’Hadrien est un roman et Marguerite Yourcenar le présente comme une lettre autobiographique de Hadrien un empereur à Marc-Aurèle, son petit-fils et futur empereur

Caractère de ce qui est digne d'admiration par ses qualités intellectuelles ou morales''. Il existe donc deux sortes de beautés distinctes. Par contre, c'est toujours la beauté physique qui est présente en premier. Comme le souligne la princesse Diotime dans Le Banquet, ''il faut commencer par n'aimer qu'un seul corps pour s'exercer dans l'expérience de l'amour et en parler bellement''. Elle fait ici référence au corps physique qu'il est nécessaire d'aimer avant de se lancer dans l'expérience de

vie. Discours de Diotime 1 : Comment Diotime corrige-t-elle Socrate? (202b, 202c, 202d) Tout d’abord, Éros ne peut être reconnu comme un grand dieu par ceux qui déclarent qu’il n’est même pas un dieu. De plus, Socrate lui-même se contredit dans ses dires 2 : Alors qu’est donc Éros? (202 e) C’est un grand démon. En effet, tout ce qui présente la nature d’un démon est intermédiaire entre le divin et le mortel. 3 : À quel concept universel de l’amour parvient Diotime? (205d, 206 a) En résumé

bon. Socrate rapporte discours Diotime : opinion droite = intermédiaire entre savoir et ignorance. Quelqu’un qui ne sait pas n’est pas nécessairement ignorant. Ainsi, puisque l’Amour n’est ni beau ni bon il ne peut être un Dieu, il est donc un intermédiaire entre les dieux et les Hommes. Il s’agit d’un démon. Les démons permettent de rendre possible la religion, la divination, les offrandes, ils rendent possible le rapport entre les Hommes et les dieux. Diotime affirme que l’Amour serait le fils

banquet, voulue par le médecin Eryximaque, partisan de la sobriété, est rompue par l’arrivée d’Alcibiade et d’une bande de fêtards, complètement ivres, qui vont porter à son paroxysme l’ivresse communiquée aux convives par el discours de Socrate/Diotime. Alcibiade vient pour couronner Agathon vainqueur des Grandes Dionysies, et se trouve brusquement confronté à Socrate : l’homme de désir, Eros charnel et non spirituel, hésite ainsi entre la beauté physique d’Agathon et la beauté spirituelle de Socrate

symphonie se transforme en fréquence, elle ne devient que des nombres qui ne nous informe en rien sur les informations qu’elle transmet. L’ignorance permet d’accéder a une vérité. Dans Le Banquet de Platon, Diotime dit « Celui qui ne pense pas être dépourvu n’a donc pas le désir de ce dont il ne croit pas avoir besoin d’être pourvu. ». Ce qui nous est véhiculé ici c’est que l’ignorant ne se rend pas compte d’un désir qu’il pourrait avoir puisqu’il ne connaît

L’homme peut-il participer à l’immortalité par la fécondation ? L’immortalité est un sujet dont les gens traitent depuis la nuit des temps. Étant un sujet assez large, les théories et formes sont tous très différentes. L’une d’entre elles est celle de Diotime dans le Banquet, l’idée étant que l’homme s’immortalise par la fécondation. Il y a la fécondation physique et la fécondation de l’esprit. C’est sur ces deux différences que les opinions peuvent diverger. Pour ma part, je suis en faveur de la fécondation

dialogue entretenu lors d’un banquet tenu en l’honneur d’Agathon. L’amour, l’Eros, qui a pour objet le Beau, étant le principal sujet de ce dialogue. • Personnages : Principaux : Phèdre, Pausanias, Éryximaque, Aristophane, Agathon, Socrate, Diotime et Alcibiade. ✴ Secondaires : Aristodème, Phénix, Glaucon et Apollodore. ✴ • Résumé : Discours de Phèdre : L’amour est le meilleur guide dans l’existence, car il nous fait fuir les actions laides et n’accomplir que de belles actions. Il remarque