Diotime

Socrate. * Discour de Phedre * Discour de Pausanias * Discour d’Eryaimaque * Discour d’Aristote * Discour d’Agathon b) Socrate et le discour de Diotin. * Dialogue entre Socrate et Agathon - Discours de Diotime c ) Arivée d’Alcibiade et eloge de Socrate. - Arrivée d’Alcibiade et eloge de Socrate * Eloge de Socrate EPILOGUE : Des fetards arrivent et dans le tumult cause on ne peux plus parler, la seul action restante est la boisson, Eryximaque

s’épanouir. 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) Poussons l’idée encore plus loin. Si notre désir de vivre et d’exister est le désir cardinal, alors cela signifie que nous désirons la vie éternelle. On trouve cette idée chez Platon : Diotime : En définitive, Socrate, l’amour de ce qui est beau n’est pas tel que tu l’imagines. Socrate : Eh bien, qu’est-il donc ? – L’amour de la procréation et de l’accouchement dans de belles conditions. – Admettons que ce soit le cas. – C’est exactement

ne pas s’être contenté de cette éducation. D’après Maxime de Tyr, Socrate s’adressa à toutes sortes de maîtres dès sa jeunesse. Chose peut-être remarquable en ce temps, parmi ses maîtres, Socrate place plusieurs femmes. D'abord, vers 440 av. J.-C.,Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigna la science de l’amour, mais cette femme est peut-être un personnage inventé par Platon. Ensuite, Socrate fréquenta, de 441 av. J.-C. à 429 av. J.-C., Aspasie, la compagne de Périclès, célèbre tant par sa beauté

s’épanouir. 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) Poussons l’idée encore plus loin. Si notre désir de vivre et d’exister est le désir cardinal, alors cela signifie que nous désirons la vie éternelle. On trouve cette idée chez Platon : Diotime : En définitive, Socrate, l’amour de ce qui est beau n’est pas tel que tu l’imagines. Socrate : Eh bien, qu’est-il donc ?  – L’amour de la procréation et de l’accouchement dans de belles conditions.  – Admettons que ce soit le cas.  – C’est exactement

Selon Platon, pourquoi l’amour transporte-t-il au delà de soi-même? Dans le livre Le Banquet, Platon récite un échange entre philosophes portant sur l’amour. Vers la fin du récit, il décrit, aux travers les paroles de Socrate et de Diotime, ce qu’est vraiment l’amour pour lui; ce qu’elle apporte ou, du moins, ce qu’elle devrait apporter à l’être humain. Platon croit que l’amour transporte les êtres au-delà d’eux-mêmes… que grâce à l’amour nous sommes porté à être des meilleures personnes, des

du Banquet, une curieuse analogie entre l’amour et la pensée. Qu’est-ce la pensée et l’amour peuvent bien avoir en commun ? De prime abord, ces deux relations semblent bien étrangères l’une à l’autre, voire même opposées. Or, comme le souligne ici Diotime, le désir qui anime la pensée est semblable au désir qui unit l’amour à son objet. De même, en effet, que celui qui aime n’en a jamais fini de poursuivre l’objet de son amour, est toujours pauvre vis-à-vis de cet objet, de même la pensée véritable

précisément le fâcheux effet de persuader à ceux qui ne sont ni beaux, ni bons, ni sages, qu’ils possèdent ces qualités : or nul ne désire les choses dont il ne se croit point dépourvu. SOCRATE : Mais, Diotime, qui sont donc ceux qui philosophent, si ce ne sont ni les sages ni les ignorants ? DIOTIME : Il est évident, [204b] même pour un enfant, dit-elle, que ce sont ceux qui tiennent le milieu entre les ignorants et les sages, et l’Amour est de ce nombre. La sagesse est une des plus belles choses

philosophique remarquable. Ces écrits sont des dialogues et parmi ceux-ci figure Le Banquet qui regroupe plusieurs dialogues portant sur la qualité de l’Amour. L’extrait du Banquet, 212 a, que nous tenterons d’expliquer est un dialogue entre Socrate et Diotime, prêtresse de Mantinée. A travers ce dialogue, Platon nous invite à la contemplation du Beau en soi qui donne valeur à la vie car la contemplation du Beau permet à l’homme de devenir Immortel si cela lui est était possible. D’ailleurs, l’auteur annonce

L’amour est un mystère qui ne sera jamais résolu, nous ne pourrons donc jamais savoir si oui ou non l’amour est raisonnable. Référence : Le Banquet de Platon : * 1 : Discourt de Phèdre * 2 : Discourt de Socrate * 3|4 : Discourt de Diotime Philosophe de l’antiquité : * 5 : Citation de Platon

Platon. Le banquet est un dialogue de Platon consacré à l’amour. Agathon aurait organisé un banquet au cours duquel chaque convive est invité à faire un éloge d’Eros, personnification grecque du Désir et de l’Amour. Le philosophe raconte comment Diotime, prêtresse d’Apollon, l’a initié à la philosophie en lui présentant la naissance d’Eros sous la forme d’un mythe. Il aurait un père, Poros, dieu de l’abondance, et une mère, Pénia, femme symbole de la pauvreté. Le désir est donc une dimension dynamique