Distance Culturelle Bourdieu

b. Distance culturelle A la critique de lʼAPC se superposait un évident problème de distanciation entre culture scolaire et culture familiale de certains étudiants8. Sans vouloir trop approfondir ici cet énorme problématique théorique (sujet de mon mémoire), nous pouvons la résumer de manière pragmatique en quelques lignes. Lʼécole a une double rôle de transmission de culture (culture comme ensemble de savoirs, compétences, ...) et de sélection en fonction de lʼadéquation à un modèle culturel (comme

sources, Pierre Bourdieu développe un espace social traversé par des rapports de domination, dans lequel les classes sont inégalement dotées et relativement fermées, mais où l’action collective n’est qu’une virtualité. Pour Pierre Bourdieu la position sociale est définie par le volume et la structure du capital global dont disposent les individus. Au-delà d’une dimension économique, empruntée à Marx (le capital économique), Bourdieu accorde une grande importance au capital culturel (certifié notamment

Passeron fait des études à l'École normale supérieure et s'oriente, après avoir passé l'agrégation de philosophie, vers la sociologie. Durant les années 1960, il publie avec Pierre Bourdieu deux ouvrages de sociologie de l'éducation (Les Héritiers, 1964 ; La Reproduction, 1970). Avec Jean-Claude Chamboredon, Passeron et Bourdieu publient également Le Métier de sociologue, un ouvrage de référence de méthodologie et d'épistémologie des sciences sociales. Parallèlement, il dirige le département de

l’information et de la communication » Septembre 2006 2 l’ouvrier, en passant par l’ingénieur, la juriste à la BNP, le technicien en éclairage public ou, souvent, la mère au foyer. D’un point de vue méthodologique, ainsi que nous y invite, Pierre Bourdieu "on s’est efforcé de tout mettre en œuvre pour maîtriser (sans prétendre les annuler) les effets de la relation d’entretien ; c’est-à-dire, plus précisément, pour réduire au maximum la violence symbolique qui peut s’exercer à travers elle. On a donc

central accordé aux conflits sociaux. Ils sont facteurs de changement et donc d’innovation sociale. Deux grands enseignements peuvent être retenus de la sociologie marxiste (qui nourrit encore les sociologies contemporaines et notamment celle de Pierre Bourdieu que nous aborderons un plus tard) : La présence de classes est liée à une société particulière, en l’occurrence capitaliste : une société historiquement datée. Cela montre qu’une analyse doit être 7 - historiquement située et donc relativisée

usages de la société Le mot éducation prend les significations suivantes : conduite de la formation de l’enfant ou de l’adulte, formation de quelqu’un dans un domaine particulier d’activités. Ca regroupe l’ensemble de connaissances individuelles, culturelles, morales acquises par quelqu’un. L’éducation signifie aussi la mise en œuvre de moyen spécifique à développer une faculté particulière. Connaissance et pratique des bonnes manières des usages de la société. 2. La fabrication sociale de l’individu

Fondement épistémologique et méthodologique de la notion « interculturalité ». « Ce que parler veut dire ? » Bourdieu - analyse des concepts de l’interculturalité. L’interculturel est un champ vaste qui regroupe toute les disciplines des sciences et des sciences sociales (on peut partir d’une approche de l’ethnologie (étude des ethnies), de l’anthropologie et l’anthropologie culturelle, la sociologie, psychologie sociale appliqué a l’interculturelle, la psychologie interculturelle, la psychologie

doit donc identifier les inégalités pertinentes permettant de comprendre la structure sociale de la société étudiée. Selon la société étudiée, il doit prendre en compte une multiplicité de variables, à la fois économiques, sociodémographiques, culturelles… Par ailleurs, la tâche du sociologue est rendue encore plus complexe par les jugements sociaux portés sur les inégalités. 1. l’approche d’Alexis de Tocqueville (1805-1859) : L’égalité des conditions. Les révolutions industrielles

et des plus attirants pour le public »[1]. Elle est un sujet troublant pour le sociologue qui, en dressant un portrait de la société française contemporaine, se doit d’expliquer un phénomène sociologique par des outils scientifiques (économique, culturel, politique, etc.). Elle attire un public qui veut connaître le fonctionnement de la société et surtout, elle est porteuse d’espérances pour beaucoup d’individus qui désirent s’approprier les mécanismes d’un tel phénomène. Un phénomène appelé mobilité

Bourdieu P., Passeron J.C., « Les Héritiers, les étudiants et la culture », Ed. de Minuit, coll. Le sens commun, 1964, Paris. Thème général : Objet principal : le rapport des étudiants à la culture. Bourdieu analyse les déterminismes familiaux : comment l’origine sociaux-professionnelle des étudiants agit sur leurs possibilités d’accession à l’enseignement supérieur ainsi que, pour ceux qui y accèdent, sur leurs choix d’orientation et sur le retard ou piétinement dans les études. Il étudie