Distance Culturelle Bourdieu

institutions ? Logique du pouvoir politique : Nouvelle logique – non pas d'indépendance – mais d'interdépendance. L'activité journalistique nécessite la coopération avec d'autres « champs » (politiques, universitaires, économique, publicitaire, culturel...) Notion clé : « la configuration du jeu » Explique la variabilité des intéractions dans une conjoncture donnée et les marges d'actions dont disposent réciproquement et respectivement les individus. Ex : En période éléctorale, interdépendance

des populations d’origine étrangère, l’encadrement familial défaillant, la banalisation de la violence, tous ces éléments sont convoqués autour du phénomène de violence à l’école afin de l’expliquer. Ces facteurs socioéconomiques, institutionnels, culturels sont considérés comme les vecteurs de la violence. Le jeune ou l’enfant est pris dans leur engrenage et a peu de prises sur ceux-ci. Ces éléments sont d’ailleurs souvent repris comme un arsenal de circonstances atténuantes évoquées pour la défense

Histoire de la médiation Référence bibliographique : S.Chaumier, F.Mairesse, La médiation culturelle, A.Colin, 2013. Deux auteurs proches de la muséologie (discipline pluridisciplinaire). Chapitre 1 : La médiation culturelle entre concepts et pratiques Rendre compte d'une réelle difficulté qui touche à la médiation culturelle : le terme de médiation culturelle est très utilisé, très présent dans bcp de contextes + dans toutes ces utilisations il y a toujours une part de flou (def. Pas toujours

sociale et nous verrons dans une seconde partie, que, s'il est vrai que l'âge peut apparaître comme révélateur de certaines structures sociales(II.1),il est en fait difficile de considérer l'âge comme une variable sociologique pertinente. Pierre Bourdieu appuie d'ailleurs ce point de vue en écrivant que "l'âge est une donnée biologique socialement manipulée et manipulable." Sous l'apparente unité du groupe d'âge, se cachent en fait des réalités sociales bien distinctes (II.2). I. L'âge, un fait

depuis la fin du XVIIIème siècle par l’apparition d’une catégorie : les professionnels de la politique. La politique devient un métier, les acteurs y consacrent l’intégralité de leur temps. Cette affirmation de « catégories spécifiques » introduit une distance sociale entre les représentants et les représentés. Si une introduction de la représentation des ouvriers apparaît par exemple à partir de 1898 et s’intensifie à la naissance de la IVème république à la sortie de la seconde guerre mondiale, il n’en

la volonté Sexualité Histoire fictive : L’âne de Buridan Un âne a autant soif que faim et il se trouve à égal distance d’un sceau d’eau et d’un pré. L’âne resterait sur place et mourrait, l’homme lui choisirait arbitrairement de commencer par boire ou manger grâce à sa volonté. Histoire fictive : L’âne de Buridan Un âne a autant soif que faim et il se trouve à égal distance d’un sceau d’eau et d’un pré. L’âne resterait sur place et mourrait, l’homme lui choisirait arbitrairement de commencer

Culture et pratiques culturellesCulture et pratiques culturelles 1977: Ministère de la culture →enquêtes sur les pratiques culturelles des français (très grande échelle) Olivier Donnat sociologue majeur de ces enquêtes 18e-19e: opposition intellectuels français et allemand - “Kultur”: spécificité locales, propre à un peuple en particulier - “Culture”: qqch d’universel, ce qui caractérise l’homme civilisation? FR: qqch de figé, groupe figé qui s’oppose aux autres, frontières nettes avec les rivaux

par l’évolution des structures socioprofessionnelle. Elle est liée au mouvement des individus. Elle repose sur des choix mais aussi sur la scolarisation en lien avec la qualification. Le déplacement d’une catégorie à une autre sa fait sur des « distances sociales » courtes. La société française est caractérisée par l’immobilité sociale. Quand il y a => souvent MS de proximité (entre PCS proches). La reproduction sociale : est la situation d’une société qui se reproduit à l’identique (= MS brute

Irlande), Albanais (Kosovo et Albanie). Il y aussi des nations sans Etat. Ex : Palestine, Tibétains, Tchétchènes. Enjeu du cours = comprendre comment l’ Etat nation s’est imposé en Europe. On est pénétré par l’ Etat, difficile de le mettre à distance, de penser que ce n’est pas nécessaire, pas naturel. Pourtant ça n’a pas toujours existé. Ex : impôts, éducation nationale, cotisations, TVA, Pv, passeport, sécu, autoroute, DDE, police, pompiers, reconnaissance d’une identité = nom déclaré à l’

»7. Le prob- lème est en effet de taille, et semble nous enfermer dans une contradiction  : l’individual- isme ne signifie-t-il pas que l’individu se détache davantage de la société et qu’il s’émancipe de ses différentes tutelles, familiales, culturelles, politiques ou religieuses ? Comment pour- rait-il alors être simultanément plus étroitement attaché à la société ? Pour résoudre ce problème qui se présente sur le plan logique comme une aporie, Durkheim se livre à une analyse qui repose