Divine Idylle

qu'il est contrôlé par les lois fondamentales et les lois divines. Historiquement le sujet est restreint, la monarchie absolue est précédée de la monarchie royale, où le souverain a moins de pouvoir et elle se terminera le 17 Juin 1789 par la transformation des Etats généraux en Assemblée nationale provoquant la Révolution. Quant aux nations frontalières la France s'est démarquée par son régime, le régime de monarchie absolue de droit divin français a interdit la liberté de religions et d'opinion

le personnage de Sganarelle et le public l'accueille favorablement. Cependant après 15 représentations la pièce est censurée car elle est jugée un peu trop controversée vis a vis de la morale religieuse et du respect des lois (→ monarchie de droit divin). A l'époque, Molière a voulu se libérer des contraintes, conventions d'écritures et n'a pas fais seulement une comédie, il a fait une pièce au caractère tragicomédien. Molière met en scène un noble (Dom=seigneur) qui trouve satisfaction dans la

la volonté de Dieu viendrait justifier le pouvoir établi. L'argument, c'est l'idée que toute puissance vient de Dieu. Elle est tirée des Ecritures ("Non est potesta nisi a Deo", St Paul). Elle sert d'argument aux partisans de la monarchie de droit divin comme Bossuet. Toute puissance est légitime parce qu'elle est voulue par Dieu. A ce compte, on peut justifier tout ce qui existe, donc n'importe quoi, y compris le mal. La maladie aussi vient de Dieu. Doit-on, si l'on raisonne ainsi, obéir à la puissance

en France 1) Le règne de Louis XVIII (1815-1825) Après l’épisode napoléonien des Cent Jours, la réinstallation de Louis XVIII sur le trône de France en juillet 1815 marque le début de la Restauration et le retour de la monarchie de droit divin en France. Cependant, le nouveau roi ne peut ignorer un quart de siècle de réformes et de changements. Il "octroie" ainsi au pays une Charte, qui malgré tout maintient certains acquis fondamentaux de la Révolution, notamment ceux qui sont à l’avantage

réformes.C'est en 1789 que la France va vivre de profonds boulverssements,nottament une profondes rupture avec la France d'ancien régime et le début d'une nouvelle eres,avec de nouvelle idées. I) Une monarchie absolue de droit divin 1° Le Roi et de nature divine 2° Il a tous les pouvoirs 3° Il est limiter par l'obligation de respecter les coutume du Roi TRANSITION: JE NE SAIS PA KOI METTRE II) Une situation délicates. 1° Une une crise économique 2° Une crise sociale TRANSITION;

mis dans les princes quelque chose de divin. » Dans cette citation, Jacques Bénigne Bossuet va plus loin que Jean Bodin avec son concept de monarchie absolue en mettant en place la notion de « monarchie absolue de droit divin », notion qui prend tout son sens dans le règne de Louis XIV. Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704) est un personnage religieux important du royaume puisque successivement diacre, archi diacre, évêque et prédicateur (répand la parole divine). En 1682, il établira une déclaration

III. Instruire, ou plutôt critiquer Lion traditionnellement dans contes et fables donné comme roi des animaux : l’allusion à un monarque absolu de droit divin est évidente. 1- Critique de l’absolutisme a) Le pouvoir et l’ordre b) Cruauté et mépris envers le peuple c) Critique de la monarchie de droit divin 2- Critique des courtisans a) Anonymat b) La servilité c) Absence de code d’honneur : dénonciation et mensonge 3- Un monde corrompu

dominée tout de même par le souverain (II). I Un régime de conciliation entre monarchie d'Ancien régime et acquis révolutionnaires Cette charte marque le retour de la monarchie de droit divin (A), à laquelle ont été ajoutés des acquis révolutionnaires (B). A) Le retour d'une monarchie de droit divin : une certaine continuité avec l'Ancien régime La charte lue le 4 juin 1814 devant les chambres, est précédée d'un long préambule. Ce dernier, tout comme la charte, a valeur constitutionnelle

mais surtout absolu, distribuant des récompenses ou blâmant de façon aléatoire. De plus Usbek refuse le despotisme et critique la monarchie de droit divin qui met en place un roi tel "un soleil qui porte partout la chaleur et la vie" en mettant Dieu au centre des affaires politiques. Dans la lettre 24, Rica dénonce elle aussi la monarchie de droit divin, montrant un Roi tout-puissant, qualifié de « grand magicien » : « s’il n’a qu’un million d’écus dans son trésor, il n’a qu’à persuader [ses sujets]

consentement = progrès Cf. : (« devenir » + paragraphe de transition « tyran » (archaïque) devient « prince » (positif et récent) ( Rythme ternaire L.22 ( Rehausse le peuple ( Logique : cf. connecteurs logiques = raisonnement logique ( Monarchie droit divin : CRITIQUE ( Dieu ne partage pas le pouvoir ( Roi = homme normal -> autorité discutable d’égal à égal ( Critique société : -crédule cf. « crime de l’idolâtrie » - soumise : profite au roi. Antithèse corps/esprit, apparence/réalité Cf. : L.32/33