Dom Juan Voltaire

idéologique (le libertinage et ses causes) et le contexte religieux (Augustinisme / Jansénisme / Réforme / Contre Réforme). L’appui sur la lecture de la lettre 12 des Provinciales et du discours de Tout-à-Tous à la belle Sainte-Yves dans L’Ingénu de Voltaire (chap.16) permet de souligner l’importance de la question religieuse au XVIIème siècle et de ses prolongements au siècle des Lumières. On donne ainsi, rétrospectivement en ce début d’année, un éclairage plus précis sur des problématiques déjà abordées

laquelle il n’y a pas de savoir en dehors des sciences positives et plus précisément des sciences mathématiques et expérimentales. Don Juan n’a pas de certitude en dehors de l’arithmétique : à Sganarelle qui lui demande ce qu’il croit il répond : « je crois que 2 et 2 sont 4 Sganarelle et que 4 et 4 sont 8 ». Être libertin c’est être d’abord libre penseur, Dom Juan ne croit rien en dehors des sciences mais réduire toute certitude à l’arithmétique c’est nier que nos devoirs soient l’objet d’un savoir

d’entremetteur : « Allez-y ! » 2. Maître et valet de comédie : un renversement comique des rôles Ce face-à-face entre Jupiter et Mercure fait penser au couple de comédie, tel qu’on le rencontre dans les pièces de Molière, Marivaux ou Beaumarchais. Comme dom Juan avec Sganarelle, Jupiter recourt aux services de Mercure-Sosie pour qu’il serve ses desseins amoureux et, tout naturellement, ils reproduisent les rapports de classe de l’époque, puisque Jupiter tutoie Mercure, tandis que Mercure vouvoie Jupiter

d’entremetteur : « Allez-y ! » 2. Maître et valet de comédie : un renversement comique des rôles Ce face-à-face entre Jupiter et Mercure fait penser au couple de comédie, tel qu’on le rencontre dans les pièces de Molière, Marivaux ou Beaumarchais. Comme dom Juan avec Sganarelle, Jupiter recourt aux services de Mercure-Sosie pour qu’il serve ses desseins amoureux et, tout naturellement, ils reproduisent les rapports de classe de l’époque, puisque Jupiter tutoie Mercure, tandis que Mercure vouvoie Jupiter

vous plaira, Acte II, scène VII - the seven ages of man TEXTE 11 : Descartes, Méditations Métaphysiques, II -le morceau de cire (1641) TEXTE 12 : Scarron, Le Roman comique, Première partie, Chapitre I. TEXTE 13 : Molière, Dom Juan, III, 1 TEXTE 14 : Molière, Dom Juan, V, 2 TEXTE 15 : Pascal, Pensées (posthume, 1670) TEXTE 16 : Diderot, Jacques le fataliste et son maître –le poète de Pondichéry TEXTE 17 : Robert Burns, "To A Mouse, On Turning Her Up In Her Nest With The Plough" (1785)

poids de cette fatalité. Le Chevalier ne cesse d’évoquer les souffrances endurées au nom de son amour, sans être pour autant capable d’y mettre fin. Cette lucidité impuissante est l’une des marques du héros tragique. 11. Le commentaire de Voltaire peut être perçu autant comme un éloge envers un auteur capable de s’élever jusqu’au genre suprême de la tragédie, que comme un reproche, l’Abbé Prévost ayant fait le choix du roman, genre encore mineur au XVIIIe siècle. La citation met l’accent

honte de moi devant autrui Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même." (Sartre). Psychanalyse : on a tous une pathologie de l’esprit mais avec des différents degrés. Ex : obsessionnel, paranoïaque, pervers (ex :Dom Juan), schizophrénie ou pervers narcissique. C / QUESTIONS DIVERSES 1. Qu’est-ce qui doit faire autorité a la cs ? Comment se constituer comme un sujet responsable ? Quelle est la place de la cs par rapport à l’autorité ? Certaines situations

burlesque et cinématographique. La Distillerie. Mes C. Chave Prométhée - d’après H. Müller et L. Gaudé. Mes C. Chave. Cie Les Gens d’en Face Chaud dehors - spectacle de rue. Ville d’Aubagne Christophe Colomb - spectacle Jeune public. Cie Art’Euro Dom Juan de Molière. MesL.Berne ANTIGONE de Sophocle L’Ogrelet de Suzanne Lebeau. Création jeune public. Cie l’a(i)r de dire. La traversée de et par Marianne Fontaine. Direction d’acteur et scénographie. Cie Avril 65 Les saisons de Rosemarie de Dominique

personnages, comme dans Candide ; ainsi qu’une époque : ici il n’y en a pas : intemporel. Le conte met en place des lieux imaginaires, peu précis : Vestphalie. Cela donne un effet mystérieux, fantasmatique. Le nom du château relève de l’imagination de Voltaire. En lien avec le conte traditionnel, on se situe dans un contexte noble, aristocratique : Baron/Baronne, le château. Pour caractériser ce milieu, beaucoup de comparatifs, superlatifs : «Les plus puissants seigneurs », « Le plus beau château » : plus

poésie perdure sans les vers. Preuve que de la poésie peut exister dans la prose. Peut être que la poésie n’est pas dans les vers ? Travail de la prose. La prose n’a cessé de progressé au détriment du vers. Molière : Misanthrope : en vers, Dom Juan et Avare : prose. Il peut y avoir du grand théâtre en prose qui s’impose au 18 ème, comme Beaumarchais = grand théâtre en prose. La supériorité symbolique du vers est contestée, avec la publication du livre de Fénelon, Les aventures de Télémaque